1903年10月，梁启超自新大陆回国后绝口不再倡言革命，因为“共和国民应有之资格，我同胞虽...

1903年10月，梁启超自新大陆回国后绝口不再倡言革命，因为“共和国民应有之资格，我同胞虽一不具”；如欲强制推行共和政体，其结果将不堪设想乃将不得幸福而得乱亡，不得自由而得专制”。同时，在政治上则不遗余力的提倡缓进。这主要反映了梁启超

A. 认识到欲“兴民权”必须先培养“新民”

B. 政治目标模糊学说反复善变

C. 认为维新变法是救亡图存的唯一出路

D. 从主张排满革命转向保守妥协

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1949年10月中华人民共和国成立后即准备宪法起草工作，然而当时大陆未全部解放，反革命势力还很猖獗，长期遭到破坏的国民经济尚待恢复，群众组织和觉悟程度尚未达到应有水平等。以上表述是为了说明

A. 政府事实上没有掌握政权

B. 召开政治协商会议的必要性

C. “一五”计划召开的背景

D. 宪法制定条件尚不成熟

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梁启超说：“昨日就专制，而今日已共和，如两船相接触，而绝无一楔子以行其间，则其冲突之程度，必极猛烈。”梁启超意在说明

A. 共和体制不符合国情

B. 政体变革需要过渡期

C. 应推行君主立宪政体

D. 应以革命推翻清政府

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梁启超说：“昨日就专制，而今日已共和，如两船相接触，而绝无一楔子以行其间，则其冲突之程度，必极猛烈。”梁启超意在说明

A. 共和体制不符合国情

B. 政体变革需要过渡期

C. 应推行君主立宪政体

D. 应以革命推翻清政府

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1912年5月，梁启超说：“若我国民而终不能行共和政治也，则亦终不能行君主立宪政治。”这表明

A.中国应首先实行君主立宪制　　　　　　　

B.民主共和政治在中国行不通

C.中国在实行何种政体方面存在分歧　　　

D.民主共和已成为时代潮流

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下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其中能反映推动中国近代化诉求的有

A. ①②③

B. ②③④

C. ①③④

D. ①②③④

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梁启超说:“吾以为……能行宪政,则无论为君主为共和,皆可也。不能行宪政,则无论为君主为共和,皆不可也。盖以政体之变迁,其现象常为进化的,而国体之变更,其现象常为革命的,谓革命可以求国利民福,吾未之前闻。”

由上述材料所见梁启超的政治观点是(    )

A. 反对革命,反对民主共和

B. 倡导宪法政治,追求民主自由

C. 坚决支持君主立宪

D. 认为国体变迁比政体变迁更重要

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国名对于民族国家的身份认同具有强烈的凝聚意义和符号价值。阅读材料，回答问题。

材料一　 “吾人所最惭愧者，莫如我国无国名一事。寻常通称，或曰诸夏，或曰汉人，或曰唐人，皆朝代名也；外人所称，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命名也……以一姓之朝代而诬我国民，不可也；以外人之假定而诬我国民，犹之不可也。于三者俱失，万无得以，仍用吾人口头所习惯者，称之曰‘中国史’。虽嫌骄泰，然民族之各尊其国，今世界之通义耳。我同胞苟深察名实，亦未始非唤起精神之一法门也。”

——梁启超《中国史叙论》（1901年）

材料二　 革命党人于1911年11月11日晚组织了谋略处，做出了下面这样一些重要决定：“一、以咨议局为军政府及都督；二、称中国为中华民国；……”“称中国为中华民国”的含义深远：其一，它说明在此之前，“中国”已经是这个地方的国家和民族的称号，“中华民国”只是将其具体化。其二，它说明自此后，“中国”概念由文化、地域和模糊的指称正式被赋予了明确的政治含义。中国不再是文化共同体，而是现代政治共同体的指称了。在这里，“中国”不是“中华民国”的简称，中国人通过“中华民国”自上而下地完成了身份的现代认同。

——李扬帆《未完成的国家：“中国”国名的形成与近代民族主义的构建》

（1）阅读材料一，概括梁启超的观点。结合所学，分析梁启超提出这一观点的客观原因。

（2）阅读材料一，概括辛亥革命的意义。结合所学，试从经济、社会习俗角度论述辛亥革命是中国社会近代化进程中的里程碑。

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陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是

A. 推翻了封建专制政体　　 B. 动摇了中国正统思想统治地位

C. 推动民主共和思想深入人心　　 D. 促进马克思主义在中国的传播

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陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是

A. 推翻了封建专制政体

B. 动摇了中国正统思想统治地位

C. 推动民主共和思想深入人心

D. 促进马克思主义在中国的传播

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