清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但得稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒...

清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但得稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较诸其清末更是有过之而无不及，这种变化表明当时（　　 ）

A．服饰西化现象逐渐风靡上海 　　　 B．政治变革促进了经济的繁荣

C．上海社会等级观念日益淡化 　　　 D．攀比之风盛行导致风气败坏

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清末的上海，“无论其为官为商为士为民，但得稍有赢余，即莫不竟以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然望族之家。”民国初年，这种社会现象较之清末更是有过之而无不及，这种变化对社会发展的主要影响是（　　 ）

A．使奢靡之风逐渐盛行    B．有利于生活习俗西化

C．淡化了传统等级观念    D．社会上交际活动增加

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清末的上海，“无论其为官为商为民为士，但得稍有赢余，即莫不竞以衣服炫耀为务，即下至娼优隶卒，就其外貌观之，俨然旺族之家。”民国初年，这种现象较之清末更是有过之而不及。这种变化表明当时 （　　 ）

A. 服饰的西化开始风靡上海　　　　　　　　 B. 上海社会等级观念已消失

C. 经济发展促进了社会进步　　　　　　　　 D. 政治变革消弭了贫富差距

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“自同光以迄宣统，妇女服饰，以上海为最入时，流风所被，几及全国。富贵之家，莫不尤而效之，其人辄顾影自怜，私心窃喜，贫贱者亦步趋恐后。”上述现象出现的主要原因是

A. 女性审美观念发生变化　　 B. 外来文化被广泛接受

C. 上海开近代风气之先　　 D. 近代社会发生剧烈变革

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“自同光以迄宣统，妇女服饰，以上海为最入时，流风所被，几及全国。富贵之家，莫不尤而效之，其人辄顾影自怜，私心窃喜，贫贱者亦步趋恐后。”上述现象出现的主要原因是

A．女性审美观念发生变化    B．外来文化被广泛接受

C．近代社会发生剧烈变革    D．上海开近代风气之先

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（题文）王韬《瀛壖杂志》中谈到，清季上海服饰旧礼“已亡”，“衣服僭移，上下无别，而沪为尤甚，洋泾浜负贩之学，猝有厚获，即御狐貉，炫耀过市……衙署隶役，不著黑衣，近直与缙绅交际……恬不为怪”。由此可见

A. 上海的社会风俗开始趋于奢靡

B. 传统服饰的等级观念在上海被打破

C. 西方服饰文化已经在上海普及

D. 辛亥革命后上海移风易俗成效显著

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韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为

A. 工商业者的壮大导致农民贫困

B. 佛道力量的壮大加剧百姓经济负担

C. 儒佛道三家并用有助教化百姓

D. 理学地位的确立有助国家经济发展

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韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为:

A．工商业者的壮大导致农民贫困

B．理学地位的确立有助国家经济发展

C．儒佛道三家并用有助教化百姓

D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担

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韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为

A．工商业者的壮大导致农民贫困 　

B．理学地位的确立有助国家经济发展

C．儒佛道三家并用有助教化百姓 　

D．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担

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韩愈的《原道》中说：“古之为民者四，今之为民者六；古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；贾之家一，而资焉之家六；奈之何民不穷且盗也!”由此可见，韩愈认为

A．工商业者的壮大导致农民贫困

B．佛道力量的壮大加剧百姓经济负担

C．儒佛道三家并用有助教化百姓

D．理学地位的确立有助国家经济发展

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