【历史一近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，回答问题。
生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》
（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（6分）
（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。
高三历史材料阅读简单题
【历史一近代社会的民主思想与实践】
阅读材料，回答问题。
生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》
（1）材料认为“民”与“君”是什么关系？这种思想与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？（6分）
（2）结合所学知识，说明这种思想在辛亥革命中是如何得到体现的。
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能自治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。
——谭嗣同《仁学》
材料二 不言而喻：人人生而平等，都从他们的“造物主”那边赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命、自由权和追求幸福的权利。……我们谨庄严地宣告：自由独立的合众国解除对于英王的一切隶属关系。
——美国《独立宣言》
（1）材料一和材料二是怎样论述君民的关系和权力的？（9分）
（2）综上所述，近代中外人民在追求民主权力方面有哪些共同之处？（6分）
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【近代社会的民主思想和实践】阅读下列材料，回答问题。
材料一 在西方某些政治学和历史学的著作中，总是津津乐道地称颂伯利克里时代的所谓民主政治，并以它的“优越性”来贬抑所谓的东方君主专制。在此，我们很有必要剖析一下雅典奴隶制民主政治并非十全十美，而是存在着极大的局限性。
——刘自成《伯利克里时代新解》
材料二 美国的共和政体吸收了雅典民主的理念，保障“人民”对政府的参与、信任和制约，意在追求“全体公民的最大幸福”。它用代表制改造了罗马的公民大会，使之成为 “委托——代理”的“间接民主”机构。它借鉴了君主制的长处，强化了行政权的功能和作用，并将它赋予单独一个人行使。同时，美国的建国者还从历代的分权理论和制度中获得借鉴，把它加以改造，转化为一种复合的分权和制衡体制，以防止政府某一分支侵夺或垄断权力，从而保证“有限政府”理念的实现。总而言之，美国的共和政体在一定意义上是对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果。
——李剑鸣《“共和”与“民主”的趋同——美国革命时期对“共和政体”的重新界定》
（1）据材料一，以古代东西方政治为例，说明某些西方学者贬抑“东方君主专制”，赞美“雅典奴隶制民主政治的片面性。（10分）
（2）据材料二和所学知识，指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化”的表现。（6分）
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
阅读下列材料，回答问题。
材料一：康有为认为在专制政体下是“一君”与“大臣数人共治其国”“。“立宪政体则是人君与千百万国民和为一体：君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣。今此立法权归于众，所谓以平等之意用人立之法者也，最有益于人道矣。”
材料二：《临时约法》中华民国之立法权以参议院行之。参议院有权议决一切法律……准则，选举产生大总统、副总统，弹劾大总统和国务员，对临时大总统行使的重要权力，具有同意权和最后决定权。
（1）材料一与材料二之间有何内在联系？（8分）
材料三：我们提倡民权，便不可完全效仿欧美。我们不完全效仿欧美究竟要怎样去做呢？中国几千年以来，社会上的民情风俗习惯和欧美的大不相同，中国社会既然是和欧美不同的，所以管理社会政治，自然也和欧美不同。
----孙中山谈民权主义（1924年4月20日）
（2）根据材料三概括孙中山的主要观点是什么？分析这种思想产生的原因？（7分）
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（10分）【历史一近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料 这班人（维新派）中国学问是有底子的，外国文却一字不懂。他们不能告诉人“外因学问是什么．应谊怎么学法”，只会日日大声疾呼，说：“中国旧东西是不够的，外国人许多好处是要学的。”这些话虽然象是囤囵，在当时却发生很大的效力。他们的政治运动，是完全失败……
——摘自梁启超《五十年中图进化概论》（1923年）
（1）材料中“外国人的好处”主要指什么？“在当时发生很大的效力”具体又指什么？（6分）
（2）你是否赞同粱启超关于“他们政治运动完全失败”的观点，请结合史实加以说明。（4分）
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（10分）【历史——近代社会的民主思想与实践】阅读材料，回答问题。
材料一 人何以尊于禽兽？人有法律，而禽兽无之也。文明人何以尊于野蛮？文明人能与法律相浃，而野蛮不能也……故有国斯有法，无法斯无国。故言治国而欲废法者，非直迂于事理，亦势之必不可得致者也。
——梁启超
材料二 国家为人民之公产，凡人民之事，人民公理之……今日办法只有以人就法，不可以法就人……公权若选举、参政等，私权若居住、言论、出版、集会、信教之自由等，均许一体享有，毋稍有歧异，以重人权而彰公理。
——孙中山
(1)据材料一，概括梁启超的法治思想。（4分）
(2)据材料二，指出孙中山法治思想的主要内容。与材料一梁启超的思想相比，其最主要的不同是什么？（6分）
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近代社会的民主思想与实践。阅读下列材料，回答相关问题。
材料 所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。自居于主人的主动的地位，则应自进而建设政府，自立法度而自服从之，自定权利而自尊重之。倘立宪政治之主动地位属于政府而不属于人民，不独宪法乃一纸空文，无永久厉行之保障，且宪法上之自由权利，人民将视为不足重轻之物，而不以生命拥护之；则立宪政治之精神已完全丧失矣。是以立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟日仰望善良政府，贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也……共和立宪而不出于多数国民之自觉与自动，皆伪共和也，伪立宪也，政治之装饰品也，与欧美各国之共和立宪绝非一物。
——摘编自陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
（1）根据材料，概括陈独秀关于实现民主政治的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简评陈独秀关于实现民主政治的主张。
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(15分)[近代社会的民主思想与实践]阅读材料，回答下列问题。
材料一 康有为在《长兴学记》中说他创办学堂的目的是“夫勉强为学，务在逆乎常纬”。所谓“逆乎常纬”… …他开设的学科除了义理、考据、词章之外，还增设“经世之学”。 … …后来梁启超在《康有为传》中说：“其为教也，德育居十之七，智育居十之三，而体育亦特重焉。”… …康有为“每论一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，又以欧美以比较证明之”。
材料二 … …默验时局，以培养人才为当务之急。… …启超窃惟西国学校，种类非一，条理极繁，而惟政治学院一门，于中国为最可行，而于今日最有用。其为学也，以公理公法为经，以希腊罗马古史为纬，以近政近世为用。
——梁启超《上南皮张尚书书》
（1）根据材料一，概括康有为的教育理念。（8分）
（2）依据材料一二，指出康梁二人办学的共同点并分析其原因何在。（7分）
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【近代社会的民主思想与实践】（15分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政，所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。”
——摘编自《孙中山全集》
材料二 1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础……治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”
——摘编自《中华民国法规辑要》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政思想的异同。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”。（8分）
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【近代社会的民主思想与实践】（15分）
阅读材料，回答问题：
材料一 夫中国刑狱皆以贵治贱，以贵治贱，故仁可以为民父母，而暴亦可为豺狼。所谓法者，直刑而已，所以驱迫束缚其臣民，而国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘。是故天下虽极治，其刑罚终不能以必中，而侥幸之人，或可与法相遁。
今世欧洲之立宪，则其君民皆有权，所谓君民并主；而其中或君之权重于民，或民之权重于君。英国以富而为强者，实以立宪之美而为强也。惟美、惟法、惟德莫不强者而皆立宪而后有此。
材料二 盖民所不得自由者，必其事之出乎己，而及乎社会者也。至于小己之所为，苟无涉于人事，虽不必善，固可自由，法律之所禁，皆其事之害人者。
治国之法为民而立者也，故其行也，求便于民；乱国之法，为上而立者也，故其行也，求利于上。夫求利于上，而不求便其民，斯法因人立，其不悖于天理人性者寡矣。虽然，既不便民矣，将法虽立而其国必不安。未有国不安而其上或利者也。
——摘编自王栻主编《严复集（第四册）·按语》
（1）概括材料一中严复关于中国古代法律和西方近代法律的基本观点。（6分）
（2）结合时代背景，简评材料二中所述的严复的法律思想。（9分）
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