1918年，李大钊在《新青年》上撰文：我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。对这则材料中的信息理解不正确是（ ）
A．辛亥革命对传统习俗产生了冲击
B．社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C．新旧杂陈是该时期社会习俗的特点
D．新的社会风尚成为社会主流
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1918年，李大钊在《新青年》上撰文：我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。对这则材料中的信息理解不正确是（ ）
A．辛亥革命对传统习俗产生了冲击
B．社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C．新旧杂陈是该时期社会习俗的特点
D．新的社会风尚成为社会主流
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“又是庚申（1920年）元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”诗句中这些习俗的变化集中反映了中国社会
A. 民族解放的进展 B. 民主革命的成就
C. 工业革命的启动 D. 启蒙运动的发展
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”长沙市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A.唐宋时期 B.明朝后期 C.民国初年 D.新中国时期
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”长沙市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A.唐宋时期 B.明朝后期 C.民国初年 D.新中国时期
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“又是庚申元旦节，过年过得直贯冲。见面齐声道恭喜，脱帽都行一鞠躬……祝罢再把新年贺，两手深深打一恭。”长沙市民曾有的这些习俗，最早可能出现于
A.唐宋时期 B.明朝后期 C.民国初年 D.新中国时期
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假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一种情形（ ）
A 唐胥铁路开通 B 街上行人互相脱帽行鞠躬礼
C 《申报》上刊登北伐消息 D李大钊发表《庶民的胜利一文》
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学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一情形？（ ）
A．唐胥铁路开通 B．街上路人互行脱帽鞠躬礼
C．《申报》上刊登北伐的消息 D．李大钊发表《庶民的胜利》的演说
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学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一情形？
A．唐胥铁路开通 B．街上路人互行脱帽鞠躬礼
C．《申报》上刊登北伐的消息 D．李大钊发表《庶民的胜利》的演说
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学习历史可以用想象的方法来“重建”历史场景。假如你生活在1913年的中国，可能会看到以下哪一情形？ （ ）
A．唐胥铁路开通 B．街上路人互行脱帽鞠躬礼
C．《申报》上刊登北伐的消息 D．李大钢发表《庶民的胜利》的演说
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据《每周评论》(1919年5月11日)记载：学生们边行进，边宣传，“许多人民看见掉泪，许多西洋人看见脱帽喝彩，又有好些巡警也掉泪”。这说明五四运动
A．是彻底的反帝反封建的革命运动 B．激发了广大人民的觉悟
C．青年学生发挥了主导作用 D．得到了西方国家的支持
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