诗人写了一首《咏牡丹诗》，其中有一句：“夺朱非正色，异种也称王。”他因此遭到诛戮。当时知识分子的处世态度也变成“从不以字迹与人交往，偶有无用稿纸，亦必焚毁。”这种情况应是发生在（ ）
A．明朝中期 B．清朝初期 C．清朝末期 D．民国初年
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诗人写了一首《咏牡丹诗》，其中有一句：“夺朱非正色，异种也称王。”他因此遭到诛戮。当时知识分子的处世态度也变成“从不以字迹与人交往，偶有无用稿纸，亦必焚毁。”这种情况应是发生在（ ）
A．明朝中期 B．清朝初期 C．清朝末期 D．民国初年
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德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时
A．人们对待上帝的态度摇摆不定
B．“科学万能论”让理性无限扩大
C．反对天主教会成为时代的潮流
D．人们反思信仰与理性的关系
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德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时
A.人们对待上帝的态度摇摆不定
B.“科学万能论”让理性无限扩大
C.反对天主教会成为时代的潮流
D.人们反思信仰与理性的关系
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德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时
A．人们对待上帝的态度摇摆不定
B．“科学万能论”让理性无限扩大
C．反对天主教会成为时代的潮流
D．人们反思信仰与理性的关系
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从清末到民国初年不断出现如“实业救国”、“教育救国”、“科学救国”等主张，这些主张（ ）
A．多是空谈救国或者盲目爱国 B．对革命持不赞成态度或认识模糊
C．在当时其愿望可以变成现实 D．改变了中国半殖民地半封建的性质
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从清末到民国初年不断出现如“实业救国”、“教育救国”、“科学救国”等主张，这些主张（ ）
A．多是空谈救国或者盲目爱国
B．对革命持不赞成态度或认识模糊
C．在当时其愿望可以变成现实
D．改变了中国半殖民地半封建的性质
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从清末到民国初年不断出现如“实业救国”、“教育救国”、“科学救国”等主张，这些主张
A．在当时其愿望可以变成现实
B．改变了中国半殖民地半封建的性质
C． 多是空谈救国或者盲目爱国
D．对革命持不赞成态度或认识模糊
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新文化运动时期,新诗人刘大白一首:土布粗,洋布细,洋布便宜,财主欢喜．土布没有要,饿倒哥哥嫂嫂的诗,这反映了 （ ）
①中国的自然经济彻底瓦解 ②作者提倡用国货
③五四前后,知识分子对现实的关注 ④作者反对西方机器生产
A．①③④ B．②④ C．①②③ D．②③
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王守仁认为，人生追求自由，从吾所好，应该听从真己即心、性或良知之所好，而不应该听从躯壳即口耳眼鼻的己之所好。这才是君子所具有的处世态度。这种认识
A. 反对开展实践活动 B. 有助于良好习性的养成
C. 教导人们节衣缩食 D. 否定直观感受的合理性
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文艺复兴时期，女诗人维托里亚·科论娜曾因同情宗教改革遭到宗教法庭的监视；女画家索芬尼斯巴·安奎索拉曾应邀到西班牙菲利普二世国王的宫廷，教授女王作画。这一现象表明文艺复兴运动
A. 推动知识女性参与社会活动
B. 已从意大利扩展到其他国家
C. 使知识女性改变革命的策略
D. 解放了上层知识女性的思想
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