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北京大学校长蔡元培提出“无论何种学派苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”。其主张的实质是鼓励 ( )
A．新旧文化学派之间的争论 B．资产阶级思想文化在北大传播
C．守旧派宣传“尊王”“尊孔”D．学术研究，消除意识形态分歧
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蔡元培任北大校长之后，提出“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”其主要目的是为
A. 听任各种思想自由发展
B. 缓和政治派系矛盾，鼓励学术研究
C. 提高北大学术研究水平
D. 倡导传播资产阶级文化
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阅读材料，按要求回答问题。
材料 1917年1月，蔡元培到北大任校长一职。他提出办学应坚持的两条原则：一是兼容并包主义，“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展”。二是不干涉主义，“万物并育而不相害；大道并行而不相悖”。
在中西文化的问题上，陈、胡等激进知识分子认为，中国传 统文化与西方文化（或者说新文化）是截然不同，格格不入的。他们往往将传统与“旧”、“古代”、“落后”甚至“迷信”联在一起，将西方文化看作是“新”、“现代”、“进步”和“科学”的象征。蔡元培则表现出不同的态度。他完全没有截然对立的中西文化观或新旧文化观，他相信人类既有共同的经验，就会有普遍的原理，中西文化仅仅是进步迟速的差异。他说：“其实照懂得欧洲也懂得中国的人看来，中国和欧洲，只表面上有不同的地方，而文明的根本是差不多的。倘再加留意，并可以察出两方进步的程序，也是互相仿佛的。至于这方面的进步较速，那方较迟，是因为环境不同等等的缘故。”他认为，传统文化与西方文化或者说现代文化并非格格不入，断言“我们既然认旧的也是文明，要在他里面寻出与现代科学精神不相冲突的，非不可能。”蔡元培坚决反对在文化上人为地划分中西、新旧的畛域，或用西学打倒中学，或用中学抵制西学，指出：“主张保存国粹的，说西洋科学破产；主张输入欧化的，说中国旧文明没有价值。这是两极端的主张。”
——崔志海《蔡元培在五四新文化运动中的角色再探讨》
请回答：
（1）根据材料概括五四运动时期蔡元培在中西文化上的观点。
（2）请结合史实评价蔡元培。
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“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反， 也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是( )
A．缓和各种思想文化的矛盾
B．鼓励新思想新文化的发展
C．吸收消化尊孔复古思想
D．使各种思想自由发展
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无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是
A. 缓和各种思想的矛盾 B. 鼓励新思想新文化的发展
C. 吸收消化尊孔复古思想 D. 使各种思想自由发展
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“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反， 也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是：
A．鼓励新思想新文化的发展 B．缓和各种思想文化的矛盾
C．吸收消化尊孔复古思想 D．使各种思想自由发展
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“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展”，蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是
A．缓和各种思想的矛盾
B．鼓励新思想新文化的发展
C．吸收消化尊孔复古思想
D．使各种思想自由发展
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“我对于各家学说，依各国大学通例……无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命，即使彼此相反，也听他们自由发展。”明确阐述这一思想的是
A. 陈独秀 B. 胡适 C. 李大钊 D. 蔡元培
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蔡元培任北京大学校长期间,北大成为新文化运动主要活动基地,主要是因为他（ ）
A．率先提出民主和科学的口号
B．提出“思想自由,兼容并包”的办学方针
C．第一个举起文学革命的大旗
D．对封建礼教进行最猛烈的批判
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1917年，著名的教育家蔡元培任北大校长后，他锐意改革，实行“思想自由，兼容并包”的办学方针，其宗旨是
A.推动人的全面均衡发展
B.鼓励各种学术观点在大学里自由发展
C.打破地域界限聘任人才
D.提倡学科之间的综合
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