太平天国1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现...

太平天国1852年发布檄文：天下为上帝之天下，满洲为胡虏妖人，肆毒混乱，改变中国形象……现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏。这体现出太平天国运动(　 )

A．主张推翻满洲贵族统治

B．主张挽救民族危亡

C．具有反帝反封建的性质

D．代表先进历史潮流

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洪秀全创立“拜上帝教”，1851年建立“太平天国”，自称“天王”，1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》，并提出“物物归上主”。但是，“上帝”、“上主”、“天”都不能挽救太平天国的命运，这主要是因为

A. 太平天国运动缺乏广泛的群众基础

B. 太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》

C. 农民阶级作为小生产者的代表，缺乏科学理论武器的指导

D. 太平天国未能得到西方势力的支持

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杨秀清、萧朝贵发布的《奉天讨胡檄布四方谕》中写道：“夫中国有中国之形象，今满

洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人变为禽犬也。”在太平军将领眼里，清政府

强制民众剃发后所蓄的辫子是

A. 满族人生活习俗的象征　　 B. 贫穷落后的中国形象

C. 儒家传统文化代表符号　　 D. 辱没汉族文化的体现

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杨秀清等的《奉天讨胡檄布四方谕》中写道：“中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足。”上述檄文显示了太平天国（　　 ）

A. 不讲究斗争策略水平　　 B. 对清朝统治恨之入骨

C. 带有浓厚的宗教色彩　　 D. 对民族问题认识偏狭

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太平天国建国后，在外交方面“视天下为一家，以同拜上帝为兄弟；实行通商自由，允许外商自由出入贸易，严禁贩卖鸦片；拒绝承认和接受不平等条约；外国应向太平天国纳贡，天王是各国之主”。这说明太平天国在外交上(　　)

A. 正确认识到西方侵略者的本质　　 B. 主张世界各国一律平等

C. 奉行独立自主的外交方针　　 D. 确立了成熟的外交政策

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《讨粤匪檄》是晚清重臣曾国藩于1854年发布的讨伐太平天国运动的一篇檄文。该文指出：“士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼仪、人伦、诗书、典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原……”据此可知，曾国藩认为太平天国运动的危害主要在于

A. 残害无辜百姓

B. 撕裂文化传统

C. 造成社会动荡

D. 损害民族利益

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“……中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人无能脱其网罗，无所措其手足……凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离……满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路……予兴义兵，上为上帝报瞒天之仇，下为中国解下监之苦。”(杨秀清等《奉天讨胡檄》)材料表明太平天国运动爆发的主要原因是(　 )

A．阶级矛盾激化 　　　　 B．英国发动鸦片战争

C．自然灾害频繁　 　　　　 D．清政府的腐朽统治

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洪秀全说：“慨自有明失政，满洲乘衅，混乱中国，盗中国之天下，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国尚得为有人乎！”这反映出洪秀全

A．已经认识到了满清政府的本质　　　　　　 B．讲求科学、正确、合理的斗争策略

C．用满汉民族矛盾宣传动员革命　　　　　　 D．深刻地揭露中国社会的阶级矛盾

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1852年太平天国发布《奉天讨胡檄布四方谕》，1911年湖北军政府发布《奉天讨胡檄》。这表明

A.农民阶级和资产阶级反封建目的相同

B.湖北军政府继承太平天国未竟事业

C.两者都利用民族矛盾为政治斗争服务

D.两者均以实现民族独立为革命目标

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各路义军发布檄文，“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台”。这一壮举出现在

A. 《南京条约》签订后

B. 《马关条约》签订后

C. 八国联军侵华时

D. 美国提出“门户开放”政策时

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