先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
A. 只有君主专制才能维护社会的安定
B. 结束分裂实现集权已成为诸子共识
C. 先秦诸子阶级属性没有本质上区别
D. 诸子希望恢复周王天下共主的地位
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先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
A. 只有君主专制才能维护社会的安定
B. 结束分裂实现集权已成为诸子共识
C. 先秦诸子阶级属性没有本质上区别
D. 诸子希望恢复周王天下共主的地位
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先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
A. 只有君主专制才能维护社会的安定
B. 结束分裂实现集权已成为诸子共识
C. 先秦诸子阶级属性没有本质上区别
D. 诸子希望恢复周王天下共主的地位
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先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
A. 只有君主专制才能维护社会的安定
B. 结束分製实现集权已成为诸子共识
C. 先秦诸子阶级属性没有本质上区别
D. 请于希望恢复周王天下共主的地位
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先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下。这反映出
A.只有君主专制才能维护社会的安定
B.结束分裂实现集权已成为诸子共识
C.先秦诸子阶级属性没有本质上区别
D.诸子希望恢复周王天下共主的地位
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先秦诸子理论着眼的角度和论述的根据虽然各有不同,但都认为应该由独一无二的君主来治理天下,这反映出
A. 只有君主专制才能维护社会的安定
B. 结束分裂实现统一是历史发展趋势
C. 先秦诸子阶级厲性没有本质上区别
D. 诸子希望恢复周王天下共主的地位
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孔子主张君君、臣臣、父父、子子,荀子认为“天子势位至尊”,韩非子把君主作为“人主”,董仲舒提出“唯天子受命与于天,天下受命于天子”。据此可知,董仲舒思想与先秦诸子的区别是
A. 神化皇权
B. 限制皇权
C. 独尊儒术
D. 强化皇权
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易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”,其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”,另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是
A. 儒家和墨家
B. 儒家和道家
C. 墨家和法家
D. 道家和法家
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阅读材料,完成下列要求。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦,国家观念也随之出现。随着基督教的出现,神学国家观逐渐形成,教会提出国家存在是因为人有原罪,国家是减轻原罪所必须的安排,国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的,理性为人们提出一些简单可行的和平契约,每个人都同意把权力和力量转让给主权者,从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺,否则人民将有权革命,强调政府必须实行法治和分权。
——摘编自《西方文明史》等
材料二 中国传统的君主统治形式实质是“家天下”,它将家和国联结成一个“共同体”,“家长”是独一无二的权威主体。维新时期,梁启超批判旧的国家观念,介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家,人人有自由之权,国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系,君和臣都是为民办事者。
——摘编自《两岸新编中国近代史》等
(1)根据材料一并结合所学知识,说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处,并说明不同之处及其产生的原因。
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黄宗羲认为君臣的共同职责是“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也”;臣子对君主应该“非其道,即君以形声强我,未之敢从也。”这些主张
A. 继承了先秦儒学的思想精华
B. 批判宋明理学空谈心性义理
C. 吸收了西方近代启蒙思想
D. 全面否定封建君主专制制度
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历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期,还是秦以后到清的中央集权时期古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是
A. 君主专制和中央集权相结合 B. “家天下”观念根深蒂固
C. 分封制与宗法制相结合 D. 君主权力受到族权的制约
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