易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是
A. 儒家和墨家
B. 儒家和道家
C. 墨家和法家
D. 道家和法家
高二历史选择题中等难度题
易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”、“君主之用”。他评论的最有可能是
A. 儒家和墨家
B. 儒家和道家
C. 墨家和法家
D. 道家和法家
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他认为“利，所得而喜也；害，所得而恶也”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要“以兼相爱，交相利之法”达到“兴天下之利，除天下之害”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是“控欲”，对老百姓来说，他们的“利”只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要“非乐”“节葬”“节用”。战国时墨家与儒家同为“世之显学”，但“汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学”。
——摘编自《中西功利主义思想比较》等
材料二 董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛“三教”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。
——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》
（1）根据材料一概括墨子功利思想的特点，结合所学知识分析汉代以后墨家思想衰败的原因。
（2）根据材料二概括汉代以后儒学的发展历程，结合所学知识说明推动其发展的原因。
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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是
A. “君子之为学也，以明道也，以救世也”
B. “以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C. “贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
D. “明主之国，无书简之文，以法为教”
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儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是
A．“君子之为学也，以明道也，以救世也”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
D．“明主之国，无书简之文，以法为教”
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有学者认为，先秦时期某学派反对统治者巧取豪夺，穷奢极欲，维护平民的生存权；另一学者则从绝对的利己主义和功利主义出发进行政治设计，只为君主谋，不为天下谋，该学者评述的两个学派是
A．儒家、法家
B．墨家、法家
C．儒家、兵家
D．墨家、儒家
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是
A. “天行有常”，“制天命而用之”
B. “弱者，道之用”
C. “法古无过，循礼无邪”
D. “治世不一道，便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是
A. “天行有常”，“制天命而用之”
B. “弱者，道之用”
C. “法古无过，循礼无邪”
D. “治世不一道，便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼.”为此,他得出的结论是
A．“天行有常”,“制天命而用之”
B．“弱者,道之用”
C．“法古无过,循礼无邪”
D．“治世不一道,便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼.”为此,他得出的结论是
A．“天行有常”,“制天命而用之”
B．“弱者,道之用”
C．“法古无过,循礼无邪”
D．“治世不一道,便国不必法古”
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是：
A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“弱者，道之用”
C．“法古无过，循礼无邪” D．“治世不一道，便国不必法古”
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