在雅斯贝尔斯所谓的 “轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见...

在雅斯贝尔斯所谓的 “轴心时代”，古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智” 这句中国古话，在西方最为相似的观点是

A.“吾爱吾师，吾更爱真理”

B.“人是万物的尺度”

C.“认识你自己”

D.“有思想力的人是万物的尺度”

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古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句中国古代，在西方最为相似的观点是

A. “我爱我师，但我更爱真理”

B. “人是万物的尺度”

C. “认识你自己”

D. “有思想力的人是万物的尺度”

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德国思想家雅斯贝尔斯把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。以下能够反映这一时代特征的观点是：

A. 人欲之中，天理所寓　　 B. 人是万物的尺度

C. 罢黜百家，独尊儒术　　 D. 依靠信仰才能得救

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德国思想家雅斯贝尔斯把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。以下能够反映这一时代特征的观点是：

A. 人欲之中，天理所寓

B. 人是万物的尺度

C. 罢黜百家，独尊儒术

D. 自由民主法治

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据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼䈔》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是

A. 民本思想

B. 人文关怀

C. 批判现实

D. 仁爱至上

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被学者称为“轴心时代”的公元前 800 至公元前 200 年间，发生了人类精神的奠基。许 多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方，他们虽互不知晓，但思考的问题却有相似 之处。下列属于当时中国和希腊思想家相似的观点是(　　　　　 )

A. “万物源于水”　　 B. “理”是世界本原

C. 顺应自然　　 D. 重视道德

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据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌，例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同时代的西方，智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知，轴心时代东西方思想所具有的共性是

A. 仁爱至上

B. 人文关怀

C. 强调民本

D. 批判怀疑

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被学者称为“轴心时代”的公元前800至公元前200年间，发生了人类精神的奠基。许多杰出的思想家几乎同时产生于中国与西方，他们虽互不知晓，但思考的问题却有相似之处。下列属于孔子和亚里士多德相似观点的是

①崇尚道德，推行德治

②创立私学，讲学自由

③提出“中庸之道”

④挑战权威，推崇科学

A. ①②

B. ①③

C. ②③

D. ③④

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按照雅思贝尔斯的见解，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。在那个时代，古希腊、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。对中国而言，最能体现这一特征的现象是

A. 焚书坑儒

B. 崇儒尚佛

C. 独尊儒术

D. 百家争鸣

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阅读材料，完成下列要求。

材料关于“轴心时代”的观念是由德国哲学家雅斯贝尔斯（1864～1920年）提出的。他认为，在公元前500年前后，在古希腊、以色列、印度、中国、古波斯都出现了伟大的思想家。在古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子，古波斯有索罗亚斯特，等等，形成了不同文化传统。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。对这一开端的复归是中国、印度和西方不断发生的事情。”

——摘编自汤一介《“新轴心时代”或将到来：论儒学的复兴》

结合材料与所学历史知识，围绕“‘轴心时代’思想复兴”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简单阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。

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