战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自
A. 道家 B. 墨家 C. 法家 D. 儒家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自( )
A. 道家 B. 墨家 C. 法家 D. 儒家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家
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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。那么“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应该出自( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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战国时期有一位思想家对明确物的所有权,作了一个很浅显的比喻:“一兔走,百人追之。积兔于市,过而不顾。非不欲兔,分定不可争也。”此思想可能是出自下列哪一学派( )
A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家
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战国时期,墨家将孔子塑造成乱贼形象,道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A. 战国时期思想界出现了统一趋势
B. 人们的思想在当时比较自由
C. 孔子思想与各派学说有交叉之处
D. 儒家思想受到人们普遍认可
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成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”都与我国古代思想流派有关,所指流派分别是
A. 道家、儒家、法家
B. 墨家、法家、儒家
C. 兵家、墨家、道家
D. 儒家、道家、墨家
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小成语大文化。成语“游刃有余”“舍生取义”“守株待兔”与我国古代的思想流派有关,即
A. 道家、墨家、儒家
B. 墨家、儒家、法家
C. 道家、墨家、法家
D. 道家、儒家、法家
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