战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应...

战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自

A. 道家　　 B. 墨家　　 C. 法家　　 D. 儒家

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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自（　 ）

A. 道家　　 B. 墨家　　　　 C. 法家　　　　 D. 儒家

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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自

A．儒家　　　　　　 B. 道家　　　　　　 C. 墨家　　　　　　 D. 法家

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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自

A．儒家　　　　　 B．道家　　　　 C．法家　　　　 D．墨家

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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应出自

A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家

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战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。那么“刻舟求剑”和“守株待兔”的典故应该出自(　　　　 )

A．儒家　　　　　　　 B．道家　　　　　　 C．法家　　　　　　　 D．墨家

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战国时期有一位思想家对明确物的所有权，作了一个很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”此思想可能是出自下列哪一学派（　　 ）

A．儒家    B．道家    C．法家    D．墨家

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战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是

A. 战国时期思想界出现了统一趋势

B. 人们的思想在当时比较自由

C. 孔子思想与各派学说有交叉之处

D. 儒家思想受到人们普遍认可

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成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”都与我国古代思想流派有关，所指流派分别是

A. 道家、儒家、法家

B. 墨家、法家、儒家

C. 兵家、墨家、道家

D. 儒家、道家、墨家

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小成语大文化。成语“游刃有余”“舍生取义”“守株待兔”与我国古代的思想流派有关，即

A. 道家、墨家、儒家

B. 墨家、儒家、法家

C. 道家、墨家、法家

D. 道家、儒家、法家

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