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《儒林外史》中有一故事讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者意在
A. 表现清代社会价值观的改变
B. 赞扬老秀才之女的道德坚守
C. 揭露封建礼教对人性的戕害
D. 批判老秀才为名节逼死女儿
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《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在
A. 反映清代社会价值观的改变
B. 赞扬老秀才之女的道德坚守
C. 揭露封建礼教对人性的戕害
D. 批判老秀才为名节逼死女儿
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《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者此作意在
A. 反映清代社会价值观的改变 B. 赞扬老秀才之女的道德坚守
C. 继续宣扬“存天理,灭人欲” D. 批判老秀才为名节逼死女儿
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中国妇女在古代和近现代的不同际遇，反映了社会文明的演进。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。(16分)
材料一 妇女婚姻“父母之命，媒妁之言”。丈夫病故，“问，或有孤孀贫穷无托者，可有嫁否?”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大!”(《二程全书》)“问，妻可出(休)乎?”程子曰：“妻不贤出之何害?”(《性理大全》)宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。”《女儿经》：“为甚事，裹了足，不因好看如弓足，恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。”(妇女)未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。(《礼仪》)
材料二 如图，见下图
(1)依据材料一，指出古代妇女受到种种压迫的表现。(不得摘抄原文)(5分)
(2)结合所学知识，指出在妇女问题上中国古代思想家有哪些不同的主张。(6分)
(3)结合所学知识指出材料二对妇女解放的作用，并分析妇女解放对中国社会进步的影响。(5分)
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阿里斯托芬在喜剧《公民大会妇女》中虚构了一个故事：雅典的妇女们偷偷穿上了丈夫的服装，戴上假胡须，女扮男装出席公民大会，投票通过法律夺取了政权，把男性从城邦中驱逐出去。这一虚构剧情反映了
A. 民主政治促使戏剧艺术繁荣 B. 民主氛围浓厚公民意志自由
C. 男女地位不等妇女无权参政 D. 滥用民主权力导致政治混乱
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阿里斯托芬在喜剧《公民大会妇女》中虚构了一个故事：雅典的妇女们偷偷穿上了丈夫的服装，戴上假胡须，女扮男装出席公民大会，投票通过法律夺取了政权，把男性从城邦中驱逐出去。这主要反映了雅典当时
A. 民主政治促进了戏剧艺术繁荣
B. 民主氛围浓厚公民意志自由
C. 男女地位不平等妇女无权参政
D. 直接民主政治下的权力滥用
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据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。对此现象解读正确的是
A. 反映了女权意识的日益觉醒
B. 反映了明清社会动荡日益加剧
C. 是明清商品经济发展的结果
D. 反映理学对社会影响日益深入
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意大利文艺复兴时期的代表人物利昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂在15世纪30年代写道：男人应把对“小事的关心”留给自己的妻子，使丈夫们能自由地从事“一切适合于男人的、光荣的事业”。对此理解正确的是
A. 文艺复兴运动推动妇女地位的提高
B. 男人比女人更适合从事光荣的事业
C. 性别歧视观念在当时依然根深蒂固
D. 社会化大生产使性别分工日益明显
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上世纪五十年代后期，有人写了体现家庭生活的《我的丈夫》，被人批评为黄色文章，对此，毛泽东表示：这篇文章也未必就是黄色的。天天《上甘岭》，没有我的丈夫怎么办？这里毛泽东的主张是
A. 艺术要坚持中国共产党的领导
B. 要制定中国文学发展的规划
C. 在文学创作上不应限制过多
D. 在政治问题上可以自由谈论
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上世纪五十年代后期，有人写了体现家庭生活的《我的丈夫》，被人批评为黄色文章，对此，毛泽东表示：这篇文章也未必就是黄色的。天天《上甘岭》，没有我的丈夫怎么办？这里毛泽东的主张是
A. 艺术要坚持中国共产党的领导
B. 在文学创作上不应限制过多
C. 要制定中国文学发展的规划
D. 在政治问题上可以自由谈论
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