应劭《风俗通义·佚文》述：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”材料表明
A．农耕经济在国家中的重要地位
B．牛耕在当时开始出现
C．自给自足的小农经济的生产特点
D．牛耕在农业中具有举足轻重的作用
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应劭《风俗通义·佚文》述：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”材料表明
A．牛耕在农业中具有举足轻重的作用 B．牛耕在当时开始出现
C．自给自足的小农经济的生产特点 D．农耕经济在国家中的重要地位
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应劭《风俗通义·佚文》述：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”材料表明
A．农耕经济在国家中的重要地位
B．牛耕在当时开始出现
C．自给自足的小农经济的生产特点
D．牛耕在农业中具有举足轻重的作用
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应劭《风俗通义·佚文》述：“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也。”材料表明
A．牛耕在农业中具有举足轻重的作用 B．牛耕在当时开始出现
C．自给自足的小农经济的生产特点 D．农耕经济在国家中的重要地位
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（10分）【历史上重大改革冋眸】北宋初期差役法存在严重弊端，百姓怨声载道，王安石以免役法代之。阅读下列树料：
材料一 然役有轻重劳佚之不齐，人有贫富强弱之不一，承平既久，奸伪滋生。命官、形势占田无限，皆得复役，衙前将吏得免里正、户长；而应役之户，困于繁数，伪为券售田于形势之家，假佃户之名，以避徭役。……民间规避重役，土地不敢多耕，而避户等；骨肉不敢义聚，而样人丁。故近年上户浸少，中下户浸多，役使频仍，生资不給，则转为工商，不得已而为盗贼。
——《宋史•食货志》
材料二 免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱……盖免役之法均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩……故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣
——《宋史•王安石传》
材料三 苏徹认为，差役法“衙前之害，自熙宁以前，破敗人家，甚如兵火，天下同苦之久矣”。但是“近岁所以民日贫困，天下共苦免役法者，乃是庄农之家，岁出役钱不易”，而坊郭人户“所出役钱太重，未为经久之法“差役之利，利在上等、下等人户，而雇役之利，利在中等。既利害相半，则兼行差雇为利实多。”“今既行差役法，仍许所差之人不愿身充，亦得雇幕，盖所以从民之便也。”
——方宝璋《再论宋代免役法的利弊》
请回答：
（1）据材料一，概括宋初差役制度存在的问题。（3分）
（2）据材料二，指出王安石对差役法做出的调整。（2分）这一调整的目的何在？（2分）
（3）据材料三，概括苏辙对差役法与免役法的态度。综合上述材料，你认为在制定改革措施时应注意哪些问题？（3分）
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《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明
A．德礼是刑罚的本体 B.刑罚是德礼的体现
C.德礼相较于刑罚无足轻重 D.德礼和刑罚对政教皆不可缺
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1912年《申报》载：“人民既乏国民之常识，而于风俗习惯尤未改革。于共和国之组织，若选举，若会议，及其他人民对于国家种种应尽应享之权利义务咸不谙熟。”该材料表明当时中国（ ）
A．共和革命不可能一蹴而就 B．实行民主共和政体有待商榷
C．人民群众的智识有待提高 D．实行思想文化启蒙的紧迫性
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戊戌维新之前，主张维新的人发表各自意见。严复在《上皇帝万言书》请皇帝“结百姓之心”，方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼 ，瞻识共主”。谭嗣同在《仁学》中说，“君也者，为民办事者也。事不办而易其人，亦天下之通义也。”依据这些材料，下列叙述何者最为适宜？
A、两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念 B、严复思想保守，谭嗣同思想激进
C、认同维新者，重点各有不同，但都主张民主 D、严复思想激进，谭嗣同思想保守
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东汉时期，南方有些地方百姓还不知道牛耕；到了两晋南北朝时期，牛耕在南方已经普及，政府由此也很重视牛耕，一再下令禁止杀牛。这反映了（）
A．古代政府重视农业的传统
B．政府政策影响民间风俗变化
C．魏晋后经济重心完成南移
D．商品经济发展影响政府政策
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(10分)【中外历史人物评说】 阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：
①“民惟邦本，本固邦宁。”(伪《古文尚书·五子之歌》)“民为君之本。
——《谷梁传·桓公十四年》
②“以百姓心为心。”(《老子》第四十九章)“君之爱民，当如心之爱身也。
--—清唐甄《潜书·明鉴》
③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”(《荀子·哀公》)“民乏财用，不亡何待?
——《国语·楚语上》
④“左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉。然后用之。”
⑤(执政者须)“言必信，行必果。”(《荀子》)“自古皆有死，民无信不立。”(《论语．颜渊》)
——《孟子·梁惠王下》
材料二 (唐太宗对大臣们说)“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”——《资治通鉴》卷一九八
请回答：
(1)材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念?根据材料一简述该理念的内容?(不得摘抄原文)(4分)
(2)材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理?(3分)
(3)材料一、材料二对你有何启示?(3分)
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阅读下列材料：
材料一 以下一组材料是古代思想家关于“君”、“民”关系的言论汇编：
①“民惟邦本，本固邦宁。”（伪《古文尚书•五子之歌》） “民为君之本。”（《谷梁传•桓公十四年》）
②“以百姓心为心。”（《老子》第四十九章） “君之爱民，当如心之爱身也。”（清唐甄《潜书•明鉴》）
③“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子•哀公》）“民乏财用，不亡何待？”（《国语•楚语上》）
④“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。”（《孟子•梁惠王下》）
⑤（执政者须）“言必信，行必果。”（《荀子》）“自古皆有死，民无信不立。”（《论语•颜渊》）
材料二 （唐太宗对大臣们说）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”（《资治通鉴》卷一九八）
阅后回答：
（1）材料一反映了深深植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？根据材料一简述该理念的内容？（不得摘抄原文）
（2）材料二中唐太宗的这段话说明了什么道理？
（3）材料一、材料二对你有何启示？
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