戊戌维新之前，主张维新的人发表各自意见。严复在《上皇帝万言书》请皇帝“结百姓之心”，方法是...

戊戌维新之前，主张维新的人发表各自意见。严复在《上皇帝万言书》请皇帝“结百姓之心”，方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼 ，瞻识共主”。谭嗣同在《仁学》中说，“君也者，为民办事者也。事不办而易其人，亦天下之通义也。”依据这些材料，下列叙述何者最为适宜？

A、两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念     B、严复思想保守，谭嗣同思想激进

C、认同维新者，重点各有不同，但都主张民主     D、严复思想激进，谭嗣同思想保守

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严复在《上皇帝万言书》中请皇帝“结百姓之心”“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主”。对此主张理解最恰当的是(    )

A.要求君民共主          B.主张开明君主制

C.力图挽救民族危机             D.强调皇权至上

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阅读材料，回答问题。

材料严复（1853—1921年），甲午战争爆发后，发表《论世变之亟》《原强》等文，反对守旧，主张维新，大声疾呼：“今日中国不变法则必亡是也。”翻译《天演论》，号召救亡图存，“与天争胜”；主办《国阐报》，协办通艺学堂。戊戌变法后，翻译《原富》《法意》等，传播西方经济学与逻辑学，并通过按语一抒胸臆。

他是个很好的学问家，晚年却参与政治活动，弃长就短，弄巧成拙。1915年他列名筹安会（袁世凯复辟帝制的御用团体），喊出“以筹一国之治安”的口号。其时，“治安”“安定”等词汇已被袁世凯所僭擅，成为镇压反对者的口实。正因为有像杨度、严复这样知名度高的人为袁世凯称帝鸣锣开道，袁世凯才能够做成皇帝梦，尽管好梦不长。严复等人这样做，我想他是以历史为镜鍪，不愿意看到中国历史怪因转动得更快，把更多的生灵裹进万劫不复的深渊。既然如此，不如权且拥袁称帝，借助于变法残留下来的影响，以图徐徐变革。其后的历史演化的事实证明严公所虑并非杞人忧天，“洪宪皇帝”驾崩后的一茬茬总统，一个比一个专制，一个比一个独裁，一个比一个草菅人命，并不见哪一点优于袁世凯。他们与袁世觊唯一的区别不过是打着共和的旗号罢了。

——王澍《中国近代著名人物败笔拾遗》

（1）根据材料并结合所学知识，概括严复的历史贡献和地位。

（2）根据材料并结合所学知识，指出材料对严复晚年的政治活动的态度并予以说明。

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（题文）《新学伪经考》和《孔子改制考》刊行后，不仅招致了顽固派和洋务派的反对，维新人士黄遵宪、严复等也曾通过不同方式表示过他们的反对意见，帝师翁同龢在读过《孔子改制考》后，向光绪皇帝说康有为“居心叵测”，表示已不与康往来了。这表明康有为的变法理论

A. 成为维新派的思想共识

B. 动摇了正统思想的统治地位

C. 适应了救亡图存的需要

D. 干扰了维新变法运动的开展

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 甲午战争失败后，中国维新思潮勃然而兴。1895年，严复连续发表了《论世变之巫》《辟韩》诸文，猛烈抨击封建君主专制，其运用的思想利器正是卢梭的《民约论》。正因为严复的文章率先使用了《民约论》新式的思想武器，故既令维新志士为之倾倒，又令守旧者惊恐不已，怒目相向。不过，其时严复虽然肯定和宣传了《民约论》，但并没有接收卢梭革命的观点。他主张在开民智、新民德、厚民力的同时，先开议院，实行君民共主，并以此为过渡，最终“悉听其自由”，臻至民主共和。1906年，清廷宣布“预备立宪”，蛰居译书多年的严复，在政治上又活跃起来。是年，他先后在上海青年会和安徽高等学堂发表演讲，明显贬抑卢梭的《民约论》。但需要指出的是，严复“主权在民”的思想未变，对人的自由权利仍一往情深。

——摘编自郑师渠《严复与卢梭的（民约论）》

（1）根据材料并结合所学知识，指出严复对卢梭《民约论》态度的变化，并分析其原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明严复在中国近代思想史上的地位。

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近代社会的民主思想与实践，根据材料，回答问题。

材料：1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学.主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

（1）根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

（2）报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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维新思潮的代表人物严复在《辟韩》一文中说：秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃?转相窃之于民而已。他主张国者，斯民之公产也，王侯将相者，通国之公仆隶也。这一言论反映了严复

A．进化和革命的思想　　　　　　　　　　 B．中体西用的观点

C．废除君主制的要求 　　　　　　　　　　 D．还政于民的主张

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材料　 1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学．主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

(l)根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

(2)报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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近代社会的民主思想与实践

材料　　 1895年，严复发表了一系列文章，宣传维新变法思想，竭力鼓吹学习资本主义国家的“民主”和“西学”，传播了西方资产阶级学术文化思想和社会政治观点，猛烈地抨击中国两千年来的封建君主专制制度，提倡资产阶级民主,提倡新学.主张变法救亡。在批判封建君主专制制度的同时，提倡资产阶级民主。他说:君主不是天生的“圣人”，天然的统治者，“斯民也，固斯天下之真主也”。只是由于人民终日从事耕、织、工、贾“相生相养”的事，才“择其公且贤者”，立之为君。君主既然是共举出来的，也就有权废除他。他主张”以自由为体，以民主为用”的君主立宪制度。

——摘编白张克威《浅议严复的爱国民主思想》

(l)根据材料并结合所学知识，指出严复宜传维新变法思想的背景。

(2)报据材料并结合所学知识，概括严复民主思想的主张及作用。

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十九世纪末，以“物竞天择，适者生存”为主旨诠释进化论、阐明自己主张的维新派代表人物是

A.严复     B.梁启超     C.康有为     D.郑观应

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