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文言文阅读。(8分)
铨①九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病；铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄②指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去；母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解矣。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸③。母微笑曰：“病少差④矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。 选自《鸣机夜课读记》
注释：①铨：蒋士铨，清代著名学者。②辄 （zhé）：总是，就。③争药鼎沸：读书声琅琅，与药鼎煮沸声争响。④差（chài）：同“瘥”，病愈。
1.解释下列划线词。（4分）
⑴暇更录唐、宋人诗________ ⑵铨每病，母即抱铨行一室中________
⑶未尝寝 ________ ⑷尝问曰________
2.翻译下面句子。(2分)
由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。
3.选出与文中“教之为吟哦声”的“之”用法相同的一项（ ）（2分）
A．只辱于奴隶人之手
B．无案牍之劳形
C．唐人尚未盛为之
D．能以径寸之木
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阅读下文，完成下列小题。
蒋母教子
[清] 蒋士铨①
铨九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声②，母与铨皆弱而多病，铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏，母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋之，尝问曰：“母有优乎？”曰：“然，”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯③解也。”铨诵声琅琅然，与药鼎沸声相乱。母微笑曰：“病少差④矣。”由是母有病铨即持书诵于侧而病辄能愈。
十岁，父归。越一载，复携母及铨，偕游燕赵秦魏齐梁吴楚间。先府君苟有过，母必正色婉言规，或怒不听，则屏息，俟怒少解，复力争之，听而后止。先府君每决大狱，母辄携儿立席前，曰：“幸以此儿为念。”府君数领之。先府君在客邸，督铨学甚急，稍息，即怒而弃之，数日不及一言；吾母垂涕扑之，令跪读至热乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教由是益以严。
（选自《清文选》）
（注释）①蒋士铨：清代著名文学家、戏剧家。①吟哦声：吟诵声。③斯：就。④少差：稍好此
1.解释下列句子中加点的字。
（1）暇更录唐宋人诗 （2）教儿低吟之以为戏
（3）先府君苟有过 （4）府君数颔之
2.文中画横线句子作断句，请仔细揣摩，用现代汉语写出句子的意思。
由是母有病铨即持书诵于侧而病辄能愈。
3.请结合文章内容说，蒋士铨最终能成为“大家”的原因。
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铨①九龄，母授以《礼记》、《周易》、《毛诗》，皆成诵。暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。母与铨皆弱而多病；铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄②指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去；母视铨，辄无言而悲，铨亦凄楚依恋。尝问曰：“母有忧乎？”曰：“然。”“然则何以解忧？”曰：“儿能背诵所读书，斯解矣。”铨诵声琅琅然，争药鼎沸③。母微笑曰：“病少差④矣。”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。 选自《鸣机夜课读记》
注释：①铨：蒋士铨，清代著名学者。②辄 （zhé）：总是，就。③争药鼎沸：读书声琅琅，与药鼎煮沸声争响。④差（chài）：同“瘥”，病愈。
1.解释下列划线词。（4分）
⑴暇更录唐、宋人诗________ ⑵铨每病，母即抱铨行一室中________
⑶未尝寝________ ⑷尝问曰________
2.翻译下面句子。(2分)
由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能痊。
3.选出与文中“教之为吟哦声”的“之”用法相同的一项（ ）（2分）
A．只辱于奴隶人之手
B．无案牍之劳形
C．唐人尚未盛为之
D．能以径寸之木
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文言文阅读
（文段甲）礼记·学记
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 "学学半"，其此之谓乎?"
（文段乙）孔子学琴
孔子学鼓琴师襄子，十日不进①。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益②矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间③，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人④，黑而长，眼如远视如王天下非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑤也。”
（选自《史记·孔子世家》有删改）
（注）①进：继续学（新内容）。②益：增加、加深。③有间：过了一段时间。④为人：作曲的人。⑤《文王操》:周文王谱写的琴曲名。
1.请用两条“/”给文段乙中画线的句子断句。
眼 如 远 视 如 王 天 下 非 文 王 其 谁 能 为 此 也
2.下列各组句子中，加点词语意思和用法相同的一项是（ ）
A. 其此之谓乎/丘未得其为人也。
B. 知不足，然后能自反也/经纶世务者，窥谷忘反。
C. 弗学，不知其善也/孔子学鼓琴师襄子
D. 可远观而不可亵玩焉/丘得其为人，黑而长
3.将下列句子翻译成现代汉语。
⑴虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
⑵故曰：教学相长也。
4.选出下列对甲乙两文的理解有误的一项是（ ）
A. 甲乙两文都是关于学习的，甲文谈了“教学相长”的观点，乙文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B. 《礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编撰。
C. 乙文中孔子学琴经历了熟悉曲子，掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。
D. 乙文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
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阅读下面文言文短文，完成后面小题。
出寺登滕王阁，阁壮丽，下瞰江渚，时春阴未霁①，沙鸥风帆，远近点缀。抚栏歌王勃诗，不知今世在唐宋后。阁之前旁列六碑。自勃以下②，文辞俱在，然无唐宋书。予谓良溪曰：“古之远览者必高据，故群于物者③为物所蔽，身不离垢④，欲抱出尘之见⑤难矣。盍⑥乘城而往乎？”良溪曰：“善。”乃登章江门北，而西北隅有台榭，曰“偰家楼”，自窗户视西山，婉挺秀特，适当其中，较阁之景过之。城外民居落落⑦无街，相与静坐，吟咏久之。
（选自罗洪先《游洪都记》，有删节）
【注释】①霁：雨雪停止，天放晴。②以下：以来。③群于物者：混居尘世的人。④身不离垢：摆脱不了世俗。⑤出尘之见：超出世俗的见解。⑥盍：何不。⑦落落：稀疏。
1.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A. 出寺／登滕王阁
B. 抚栏歌／王勃诗
C. 自窗户／视西山
D. 较阁之景／过之
2.解释文中加点词语。
(1)瞰（__________） (2)乘（________）
3.翻译下列句子。
故群于物者为物所蔽，身不离垢，欲抱出尘之见难矣。
4.为什么作者吟诵王勃的诗，却会有“不知今世在唐宋后”的感受。
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阅读下面一首古诗，然后回答问题。（4分）
赋得自君之出矣
张九龄
自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
1.“不复理残机”描绘了一种怎样的气氛？（2分）
2.诗的三、四句描写很有特点，请加以赏析？（2分）
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用正楷字抄写下面这段话。
大道生万物，百态生自然。天地自然统归大道。礼记说，大道之行也，天下为公。大道非小道，不是小我；大道是理想信念、天性尊严、国家社稷、百姓黎民。胸存大道，就会处变不惊，淡定从容。蕴含浩然正气，尽展光风霁月。
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下列文学常识有错误的一项是：（ ）
A. 《河中石兽》作者纪昀，清代文学家，是《四库全书》总纂官，代表作《阅微草堂笔记》是一部文言短篇志怪小说。
B. 《渔家傲 秋思》作者范仲淹，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，代表作《岳阳楼记》
C. 《马说》作者韩愈，唐代文学家，古文运动倡导者，有“文起八代之衰”的美誉。
D. 《狼》作者蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称“聊斋先生”。
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阅读下面的文字，完成题目。
唐宋大诗人诗中的物候
竺可桢 宛敏渭
唐宋许多大诗人，善于 鸟语花香的暗示，把大自然的变化写进诗篇。其中许多诗句，经过千百年的 ，仍然具有旺盛的生命力，至今还脍炙人口。明末的学者黄宗羲说：“月、露、风、云、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。常人未尝不有月、露、风、云、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”这就是说，只有对大自然 很深的人，才能领悟它的语言，和它亲密对话。
唐白居易十五岁时，曾经写过一首《赋得古原草送别》的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生...........”从物候学的角度来说，这首在当年就很轰动的诗，表现了两个重要规律：第一，草木的茂盛和凋谢，有一年一度的循环的规律；第二，这循环是随气候转化的，春风一到，头年枯黄的草木就苏醒了。
春天来临的信息是什么呢？从许多唐、宋人的诗中可以找到答案。李白诗曰：“东风已绿瀛州草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句诗云：‘‘春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《荣斋随笔》中指出：这首诗原作“春风又到江南岸”，几经推敲，改了几次才定了“绿”字。李白、王安石他们在诗中用“绿’’字来象征春天的到来，这是符合物候学的规律的。王安石这句诗还能说明物候是有区域性的。若把它改成“春风又绿河南岸”，就很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风挟带黄沙比吹绿草叶更有代表性，所以，李白《扶风豪士歌》中，有“洛阳三月飞胡沙”之句。虽则句中“胡沙”是暗指安史之乱，但河南春天风沙很大也是事实。
1.依次填入文中画横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 领悟 考验 感悟 B. 领略 考验 感觉
C. 领悟 考证 感悟 D. 领略 考证感觉
2.从文章内容看，本文作者认为江南春天来临的信息是什么？
3.“春风又绿江南岸”中的“绿”是诗人几经推敲才改定的，本文作者认为用“绿”字的好处是什么？
4.文章引用李白《扶风豪士歌》中的诗句目的是什么？
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阅读《文章千古说韩愈》，回答文后小题。（20分）
韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，因为中学课本上就有他的《师说》、《进学解》。课外阅读，各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句，如：“师者，所以传道、授业、解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，跨越了一千多年，仍在指导我们的行为。
有这样一段故事。唐代宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸；而大祸又引来了一连串的故事，成就了他的身后名。
韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉！岂不快哉！”并说：这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身”）。这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也惨死在驿道旁.当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”，用今天的话说就是推广普通话。八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。
人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种，一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。是他大开教育之功。
一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。
1.试分析“韩愈这一贬，是他人生的一大挫折”这句话在文中的作用。（4分）
2.作者从哪几个方面说明了韩愈的逆境比“李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多”？（4分）
3.作者为什么说韩愈“比屈原、李白就要多一层高明”？你如何看待这一问题？（6分）
4.文章结尾说“悲壮二字，无壮便无以言悲”，如何理解这句话的含义？（6分）
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