《徽商兴衰史》指出:鸦片战争以后,外商的进入使民族资本家群体产生,以血缘关系为纽带的徽商受到冲击,促使微商的解体,这说明
A. 徽商本质是封建自然经济的部分
B. 宗法关系阻碍了中国近代经济进步
C. 鸦片战争不利于产业群体的发展
D. 近代民族经济的转型有待政治变革
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《徽商兴衰史》指出:鸦片战争以后,外商的进入使民族资本家群体产生,以血缘关系为纽带的徽商受到冲击,促使微商的解体,这说明
A. 鸦片战争不利于产业群体的发展
B. 宗法关系阻碍了中国近代经济进步
C. 徽商本质是封建自然经济的部分
D. 近代民族经济的转型有待政治变革
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《徽商兴衰史》指出:鸦片战争以后,外商的进入使民族资本家群体产生,以血缘关系为纽带的徽商受到冲击,促使微商的解体,这说明
A. 徽商本质是封建自然经济的部分
B. 宗法关系阻碍了中国近代经济进步
C. 鸦片战争不利于产业群体的发展
D. 近代民族经济的转型有待政治变革
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《徽商兴衰史:“徽骆驼”与宗族精神》中指出:“鸦片战争失败后,西方列强打开了中国的国门,外商的进入使民族资本家群体产生,从而使以宗法关系为纽带的徽州商帮受到冲击,这也促成了它的解体。”这主要说明( )
A. 宗法关系阻碍了近代中国经济的进步
B. 徽商本质上是封建自然经济的一部分
C. 近代民族经济的转型有待政治变革
D. 鸦片战争不利于商业群体的发展
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鸦片战争后在外国资本主义的冲击下,中国封建经济逐步解体。其中“解体”的含义是( )
A.手工工场规模扩大,资本主义萌芽
B.封建经济和外商经济、民族资本主义经济并存
C.出现官督商办和官商合办民用企业
D.农业和家庭手工业逐渐分离并日益商品化
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有研究者指出,在中国古代,血缘是政治权力与国家产生的根源,当至高无上的神权、政权产生后,又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用,促使社会阶层的分化。这说明
A. 儒家思想根植于久远的历史传统
B. 血缘与政治秩序建构的对立统一
C. 血缘关系是等级分化制度的基础
D. 家国一体政治架构的社会合理性
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历史学家黄仁宇指出,明朝“商人之互相合作,共同经营之情形已屡见不鲜,但始终无发展为股份公司取得财团法人地位之趋向”。借助血缘关系维系的商业组织……道德义务可能超过其经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商,其汇兑业务的运转“全赖个人操守及道德观念……”在此,作者最想表达的是
A. 明朝商业发展缺乏资本主义特征
B. 明朝商人靠诚信经营以获取利益
C. 明朝的经济区域性分工日益明显
D. 明清时期出现跨地域的商帮组织
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历史学家黄仁字指出,明朝“商人之互相合作,共同经营之情形已屡见不鲜,但始终无发展为股份公司取得财团法人地位之趋向”。借助血缘关系维系的商业组织……道德义务可能超过其经济利益。执商业资本之牛耳的徽商、晋商,其汇兑业务的运转“全赖个人操守及道德观念……”在此,作者最想表达的是( )
A. 明朝商业发展缺乏资本主义特征
B. 明朝商人靠诚信经营获取利益
C. 明朝经济区域性分工日益明显
D. 明清时期出现跨地域的商帮组织
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下表中材料与结论之间逻辑关系正确的是
材料 | 结论 | |
A | 鸦片战争后,外商陆续在通商口岸私自设厂 | 客观上为民族资本主义产生提供了条件 |
B | 江南制造总局和发昌机器厂 | 都是官办企业 |
C | 一战期间,我国工业快速发展 | 重工业暂时摆脱了列强控制 |
D | 同盟会的《民报》和康有为的《新学伪经考》 | 对封建文化进行了系统批判 |
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在中国近代化发展的过程中,下列材料与结论之间逻辑关系正确的是( )
材料 | 结论 | |
A | 鸦片战争后,外商陆续在通商口岸私自设厂 | 客观上为民族资本主义产生提供了条件 |
B | 江南制造总局和发昌机器厂 | 都是官办企业 |
C | 二战期间,我国工业快速发展 | 重工业暂时摆脱了列强控制 |
D | 《民报》和《新学伪经考》 | 对封建文化进行了系统批判 |
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史料记载:“鸦片战争后,东南沿海的某些地方,民间手纺车已被弃置一边了。”这一现象说明( )
A.中国民族资本主义产生
B.中国陷入半殖民地半封建社会
C.列强侵华冲击了中国的自然经济
D.中国自然经济已具雏形
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