“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起...

“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是

A. 孟子“仁政”学说作用　　 B. 荀子礼法并施的意义

C. 韩非子的法家思想弊端　　 D. 董仲舒新儒学的影响

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之

间架起了桥梁”。这一论断评价的是

A. 孟子“仁政”学说

B. 荀子礼法并施主张

C. 韩非法家思想

D. 董仲舒新儒学

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是

A. 孟子的“仁政“学说　　 B. 荀子的礼法并施主张

C. 韩非的法家思想　　 D. 董仲舒的新儒学

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是( 　　 )

A．孟子“仁政”学说　　　　　　　 B．荀子礼法并施主张

C．韩非法家思想 　　　　　　　　　　 D．董仲舒新儒学

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是

A. 孟子“仁政”学说

B. 荀子礼法并施主张

C. 韩非子的法家思想

D. 董仲舒的“新儒学”

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断最有可能评价的是

A．孔子“民贵君轻”思想

B．墨子的“兼爱非攻”主张

C．黄宗羲的工商资本思想

D．董仲舒“天人感应”“大一统”新儒学

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“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制、宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”这一论断评价的是（　　　 ）

A．孟子的“仁政“学说

B．荀子的礼法并施主张

C．韩非的法家思想

D．董仲舒的新儒学

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材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因

——张岱年等《中国文化概论》

（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因

材料二：【汉武帝】和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重

——黄仁宇《中国大历史》

（2）依据材料二，分析儒家思想对于封建统治的作用。

材料三“先生（王阳明）游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外元心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密

——《传习录》

（3）依据材料三，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。

材料四……中国传统的工业技术未能有进一步的开展，基本的阻力不在于缺少更高的科学知识，而在于那些促进工业技术的发明与进步更新的经济动力与智识思想力量的减弱。

中国之所以未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为“万般皆下品，唯有读书高”的社会文化，因而轻视和忽视了工匠在科技领域上的重要性。

（4）根据材料和所学知识，分析近代中国科技落伍的原因？

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阅读下列材料：

材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场。使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被济上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

材料二 朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他还编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。

——任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》

材料三 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为之更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔，而定其为无新见，则大于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，思考宋明理学在思想文化上的影响。

（3）运用材料三评价黄宗羲的思想方法评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。并结合所学知识，分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。

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阅读下列材料：

材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场。使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被济上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文化概论》

材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。

孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的政治主张。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）阅读材料一，结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

（2）17世纪中国的启蒙思想只能称作“中世纪末的产物”而18世纪法国的启蒙思想却成为“近代社会的宣言书”。根据材料并结合所学知识分析造成东西两种不同状况的原因分别是什么？

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