清康熙年间，赵国麟在任长垣县令时，勤政爱民，有一年他在防汛时，由于双脚长期浸泡于水中，脚被冻残成了瘸子，但这并未影响他的仕途，后来他入阁为相。材料表明康熙
A. 对地方官的遴选偏重于德 B. 更看重官员的才能与政绩
C. 改变了地方官的选拔方式 D. 实现了对地方的有效控制
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清康熙年间，赵国麟在任长垣县令时，勤政爱民，有一年他在防汛时，由于双脚长期浸泡于水中，脚被冻残成了瘸子，但这并未影响他的仕途，后来他入阁为相。材料表明康熙
A. 对地方官的遴选偏重于德 B. 更看重官员的才能与政绩
C. 改变了地方官的选拔方式 D. 实现了对地方的有效控制
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阅读材料，完成下列要求。
材料一清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二
自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出清朝前期统治者为实现国家认同所采取的措施和原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 清初建立的历代帝王庙，除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之分大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疆土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉！”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二 自鸦片战争以来，中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后，梁启超积极宣传民族国家观念，他深刻地认识到，国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可，成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家，致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出。中国在“异种残之，外邦逼之”的情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一，概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措，并结合所学知识分所采取这些举措的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一清初建立的历代帝王庙庙，除了了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外，还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀，康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲，乾隆帝更是提出“中华统绪，绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜瞻拜孔庙，重用李光地等儒臣，乾隆帝时编编订出版了汇通各族文字的书籍和词典。针对“华夷之辨大于君臣之伦”，雍正帝驳斥道：“自我朝入主中土，君临天下，并蒙古极边诸部落俱归版图，是中国之疊土开拓广远，乃中国臣民之大幸，何得尚有华夷中外之分论哉？”
——摘编自常建华《国家认同：清史研究的新视角》等
材料二自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“夫所谓……元、明、清者，则皆朝名耳，朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。革命派提出，中国在“异种残之，外邦逼之”情况下，建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”辛亥革命成功后，孙中山一再强调“今日中华民国成立，满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。辛亥草命后期，许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释，赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析清朝前期统治者为实现国家认同采取举措的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与清朝前期相比，近代民族国家认同建构的突出特点，并简析其历史意义。
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康熙年间，我国开始系统地大规模地开展全国性的地图三角测量，绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图理论中考虑大地是球面的优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知
A．西学东渐影响中国传统科技 B．新航路开辟冲击了传统科技
C．康熙积极引进西方先进技术 D．康熙年间尚未实行闭关锁国
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康熙二十年（1681年）三藩之乱平定，康熙二十二年台湾告平，清廷方开海禁，短暂开放。先后设立闽、粤、江、浙四海关，管理对外贸易事务。乾隆年间（1757年），由于一个英国东印度公司商人对中国进行的渗透（“洪任辉事件”），乾隆宣布撤销宁波、泉州、松江三个海关，限制外商只准在广州海关一口贸易。这种“开放”表明
A. 明朝以来的海禁政策已经废除
B. 通商口岸带有一定半殖民地色彩
C. 中外民间贸易往来全面放开
D. 它实质上仍具有官方垄断的性质
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中国历史上的众多朝代中，清朝的君主以“勤政”著称。如康熙帝感慨道“今天下大小事务皆朕一身亲理，无可旁贷。若将要务分任于人，则断不可行；所以无论钜细，朕必躬自断行……未敢少懈，自朝至于日昃，坐卧起居，曾无片晷余闲。”联系对比同时期的西方，对清朝君主“勤政”解读最为准确的是
A．顺应了强化君权的历史趋势
B．形成了封建盛世局面
C．阻碍了现代化在中国的启动
D．促进统一多民族国家稳定发展
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（历史一选修4：中外历史入物评说）
材料 先秦秦汉时期舜帝形象经历由单一到多元、多元到统一并逐渐丰富的过程Q《尚书》将舜塑造为一个善于治国、勤政爱民的帝王。春秋战国时期诸子们各成一家之言，舜帝被诸子们“装扮”成了不同的样子。司马迁对百家杂语加以改正、取舍以统一诸子说法，使舜帝形象在《史记》中得到统一与定型，《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。
后世有关于舜帝的系列传说故事，例如“克谐以孝、以德报怨＂，展示了舜为维护家庭的和谐稳定，极大度地对待父母兄弟；“象以典刑、流宥五刑＂，说明舜帝执法严正，天下人因此心悦诚服；“以德感化三苗＂是为了国家的长治久安，对南方氏族部落”以德化之”，在他宽容的精神感化下，他耕于历山，历山之人皆“让畔＂，即互相退让田地的边界。
关于舜的传说和记栽逐渐衍生出帝舜文化，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
（1）根据材料并结合所学知识，简析先秦秦汉时期舜帝形象演变的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括帝舜文化的历史价值。
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[历史——选考一：历史上重大改革回眸]
材料 明末清初，由于长期战乱，分布在直隶、山西、山东、河南、湖北、糊南、陕西、甘肃等省明代藩王的田地，在农民战争期间，大部分被各地佃农夺回耕种。顺治年间，清政府对于明代藩王的田地主要采取变价的处置办法，即将其变价出卖给原佃农。虽然清政府对于明代藩王田产变价所索取的价银只有数钱以至一、二两每亩，但在实际操作过程中，一增再增，以至于原佃农无力购买，大大损害了佃农的利益。康熙七年（1668年），清政府为了加速垦荒，增加赋税收入，并承认明代藩王所占田地给予“原种之人，令其耕种”，永为世业，号“更名田”。第二年，鉴于更名田内原“废藩自置之地”，“输粮之外，又纳租银，重征为累”，所以“与民田一例输粮，免其纳租”，从而减少了税种。
——摘编自陈支平《清初更名田立法考实》
（1）根据材料，概括康熙实行“更名田”的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明康熙实行“更名田”的内容和意义。
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