陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A．“人是万物的尺度”
B．“人生而平等”
C．“与上帝直接对话”
D．“主权在民”
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陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A. “人是万物的尺度”
B. “人生而平等”
C. “主权在民”
D. “与上帝直接对话”
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陈独秀说：“近世欧洲历史为“解放历史——破坏君权，求政治之解放也否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A. “人是万物的尺度”
B. “人生而平等”
C. “与上帝直接对话”
D. “主权在民”
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陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A．“人是万物的尺度”
B．“人生而平等”
C．“与上帝直接对话”
D．“主权在民”
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陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A．“人是万物的尺度”
B．“人生而平等”
C．“与上帝直接对话”
D．“主权在民”
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陈独秀说：“近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也：女子参政，求女权之解放也。”其中“宗教之解放”体现在
A. “人是万物的尺度” B. “人生而平等”
C. “与上帝直接对话” D. “主权在民”
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阅读下列材料：
“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君主权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”
“……举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想行为。一遵理性，而速从斩焉，而无知亡作之风息焉。”“国人而欲蒙昧时代，羞为湛浅化之民也，则急起直追，当经科学与人权并重。”
——摘自陈独秀《敬告青年》
回答：
(1)该文载于何时何刊物？对中国社会有何影响？
(2)概括上文内容要提倡什么，反对什么？有何作用？
(3)由上文内容分析陈独秀的主张属于什么思想范畴？其实质是什么？
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阅读下列材料：
“自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受。世称近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君主权，求政治之解放也；否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”
“……举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想行为。一遵理性，而速从斩焉，而无知亡作之风息焉。”“国人而欲蒙昧时代，羞为湛浅化之民也，则急起直追，当经科学与人权并重。”
——摘自陈独秀《敬告青年》
回答：
（1）该文载于何时何刊物？对中国社会有何影响？
（2）概括上文内容要提倡什么，反对什么？
（3）由上文内容分析陈独秀的主张属于什么思想范畴？其实质是什么？
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1916年2月15日，陈独秀在《青年杂志》上提出“伦理革命”的口号时说：“倘于政治否认专制，于家族社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？”据此可知，陈独秀
A. 认为伦理觉悟比政治觉悟重要
B. 具有全面否定传统文化的倾向
C. 批判为君主专制辩护的传统文化
D. 批判传统社会契约型伦理关系
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 论证中世结束于唐代，近世开端于宋代的“唐宋变革论”，最早是由日本学者内藤湖南提出的，被欧美学者称为“内藤假说”。“唐宋变革”是指中唐至北宋的变革，并非仅指唐宋之际。其核心主张是，从唐到北宋是一个从贵族政治转向君主独裁体制的过程。所谓君主独裁，就是把权力集中到皇帝一人手上，并通过与之配套的官僚体制来展现这种权力。在内藤看来，这种特殊形态的君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会，而君主独裁下的社会阶层反而相对平等，也就是平民社会取代了贵族社会。迄今仍有很多历史学者将唐朝的三省制视作较为合理的官僚制度，但内藤将其理解为贵族制度，即体现了贵族力量和君权的妥协，按照皇帝意旨由中书省写下来的诏书，门下省有权审阅、驳议，因此门下省就代表了贵族的意志。
——摘编自陆扬《唐宋变革论错在哪？》
材料二 由中国学者王瑞来提出的“宋元变革论”，从南宋历元，跟明清、乃至近代的联系来观察历史。其核心主张是，宋元大变革使中国社会开始向近代转型。经济高度发达的江南，最近最直接的基础是南宋和元代。……南宋政府的多次发行的纸币会子已成为社会主要支付手段，在“钱楮并用”的基础上，贵金属称量货币白银也开始跻身于流通领域。特殊的国际政治格局之下，依托江南发达的商品经济，历来的“头枕三河，面向西北”的立国态势，在南宋终于彻底转向为“头枕东南，面向海洋”。“宋人们的生活环境，与过去中国的状况相比，具有划时代的变化，靠近了现代的我们。”
——摘编自王瑞来《从近世走向近代——宋元变革论述要》
（1）根据材料一并结合所学知识，运用相关史实说明“君主独裁制贯穿了北宋以后的中国社会”，并简要评析内藤湖南对唐代三省制的认识。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出北宋时期推动“平民社会”出现的历史原因，并概括南宋以来中国古代出现的“靠近了现代的我们”的主要经济现象。
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欧洲近代历史也是一部思想解放的历史。阅读材料，完成下列要求。
材料一 这场运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。对当时的文学、艺术、政治、科学、经济，哲学、神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代”。
材料二 宗教改革者的努力建立民族教会，借助了成长中的民族国家的力量，并且反过来成为民族国家兴起的一个巨大推动力，为民族国家的政治理论发展提供了一片沃土。加尔文将控制人们的外部环境划分为两个王国：“一为属灵的王国，一为俗世的王国”。关于教权和王权的关系，路德的答案是“上帝使世俗政府服从于理性”。
宗教改革中的“教产”变为“俗产”，如荷兰把没收的教产进行大拍卖，售与城市资产阶级和以资本主义方式经营的农场主。
材料三 欧洲17——18世纪出现了一批先进的思想家。他们对专制制度及其精神堡垒——天主教会展开猛烈抨击；对未来的社会蓝图进行展望和描绘；这场持续近一个世纪的思想解放运动，开启了民智，为欧美革命作了思想上和理论上的准备；这场运动传播到世界成为强大社会思潮，为民族解放斗争做了贡献。
（1）根据材料一并结合所学知识判断材料一反映的是什么事件？该事件的指导思想是什么？并列举该事件在文学、艺术、自然科学方面的成就各一例。
（2）根据材料二并结合所学知识分析宗教改革的意义。
（3）据材料三并结合所学知识分析这场思想解放运动发生的原因是什么？
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