阅读图文资料,完成下列要求。
材料一 在英美,法治更多是借助普通法的渐进传统逐步完成了法治的基本统一:而在欧洲大陆,特别是法国和德国,则更多是通过国家的政治统一以法典方式促成了法治的统一。这两大法系国家的法治思想的具体表述和核心关注也有所差别。
——引自《社会主艾的法治理念与资本主义的法治思想的比较》
材料二 截止至2008年2月28日,我国的法律法规统计示意图。
——根据《中国民主法制建设进程60年》中的有关数据编制
材料三截止到2008年2月28日,我国各种法律法规及数量统计示意图。
——根据《中国民主法制建设进程60年》中的有关数据编制
(1)根据材料一并结合所学知识,举例说明英、美、法、德国“法治”思想的“核心关注”的主要差别。
(2)根据材料二和材料三,概括改革开放以来我国民主法制建设的主要特点和趋势。
高二历史综合题简单题
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材料一 在英美,法治更多是借助普通法的渐进传统逐步完成了法治的基本统一:而在欧洲大陆,特别是法国和德国,则更多是通过国家的政治统一以法典方式促成了法治的统一。这两大法系国家的法治思想的具体表述和核心关注也有所差别。
——引自《社会主艾的法治理念与资本主义的法治思想的比较》
材料二 截止至2008年2月28日,我国的法律法规统计示意图。
——根据《中国民主法制建设进程60年》中的有关数据编制
材料三截止到2008年2月28日,我国各种法律法规及数量统计示意图。
——根据《中国民主法制建设进程60年》中的有关数据编制
(1)根据材料一并结合所学知识,举例说明英、美、法、德国“法治”思想的“核心关注”的主要差别。
(2)根据材料二和材料三,概括改革开放以来我国民主法制建设的主要特点和趋势。
高二历史综合题简单题查看答案及解析
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材料一在英美,法治更多是借助普通法的渐进传统逐步完成了法治的基本统一:而在欧洲大陆,特别是法国和德国,则更多是通过国家的政治统一以法典方式促成了法治的统一。这两大法系国家的法治思想的具体表述和核心关注也有所差别。
——引自《社会主义的法治理念与资本主义的法治思想的比较》
材料二截止至2008年2月28日,我国的法律法规统计示意图。
——根据《中国民主法制建设进程60年》中的有关数据编制
材料三截止到2008年2月28日,我国各种法律法规及数量统计示意图。
——根据《中国民主法制建设进程60年》中的有关数据编制
(1)根据材料一并结合所学知识,举例说明英、美、法、德国“法治”思想的“核心关注”的主要差别。
(2)根据材料二和材料三,概括改革开放以来我国民主法制建设的主要特点和趋势。
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材料进入近代社会,中西文明交冲对撞,中华传统文明史发生嬗变,更多地容纳吸取其他文明、特别是西方文明的内容,中华文明更紧密地与世界其他文明体系相融合相同步。同时,仍在固守着自己的民族特色、生生不息地传承着传统文明的某些成分。中华文明在变法图强的历史大背景下发生转型,从古代文明向近代文明转型。
甲午战争后,中国思想界发生重要的转折,中国迈进比较自觉理智地向外国学习的历史进程,国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次,深入到理性的“智”的层次,表现出对近代文化精神——近代人文主义和启蒙精神的觉悟,进而引起西方思想与中国传统文化思想的第一次大融合——维新思想的产生。挽救国家危亡必须从唤醒国人的觉悟开始,启蒙与救亡成为一代戊戌人的双重历史使命。
结合材料和所学知识,围绕“维新变法思想”自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合)
高二历史非选择题困难题查看答案及解析
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材料一 唐宋之际,乡村自治组织进一步发展,中央政府愈来愈多地借助他们来稳固统治。唐宋推行的科举考试制造了一个拥有特权却居于乡间的士绅阶层。宋代以后,在大举将地方神明纳入国家祀典的同时,随着识字率的激增和文化的相对普及,中央的秩序、教化逐步延伸到基层。吕大钧首创“吕氏乡约”,后由王守仁发扬光大;朱熹等理学家则开始将宗族制度庶民化。迨至明后期,里甲制度崩坏,就由乡约、保甲承担了村落治安职能。清代的里甲、保甲、乡地、宗族、包税人则承担催征赋税的职能,基层自治功能被明清时期勃兴的宗族等各种社会组织分担。
——蒋楠《历史视野下的中国乡村治理》
材料二 传统英国乡村治理,其实质是以庄园为核心的生产活动的安排问题和庄园内部领主与农民,以及农民内部的社会关系调节问题。贵族阶级通过对国家权力的分割,将部分司法和行政权转移到庄园中,以庄园法庭为载体,有效地维护着贵族的政治、经济地位。……庄园制度对英国社会的历史演变产生了重要的影响。它为英国土地私有产权的形成,农业的资本主义经营和农民问题的解决提供了便利;同时也使得英国政治变迁具有精英斗争的特征;庄园制度也衍生出了法治和地方自治的传统。
——朱可心《庄园制传统与英国乡村治理》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括从唐宋至明清时期乡村治理的主要特点并分析其形成的历史原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出传统英国乡村治理的主要做法,并分析其影响。
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材料一自“文艺复兴运动”起,欧洲开始独步世界文明的前列;“发现新大陆”后,更开始了世界性的扩张,到19世纪后半期,欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力,基本上实现了对全球的统治。在那个时代,“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想,很合乎欧洲人的胃口。于是,达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”,被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律,“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。
19世纪后期,严复(1854-1921)被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中,来到一个充满竞争精神的国度,加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染,使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较,不能不受影响。他认为:中国应当向欧洲学习的东西,比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后,“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样,“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。
——据纪坡民《“误译”和“误读”,把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》整理
材料二在《天演论》中,严复接受了斯宾塞”适者生存”的口号,且加上了“物竞天择,优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后,风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也;胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适;五四时期,陈独秀则作了进一步发挥,“进化论者之言曰:吾人之心,乃动物的感觉之继续。强大之族,人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后,严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要,进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案,遗嘱中更是提出:“须知中国不灭,旧法可损益,必不可扳。”
(1)根据材料一,概括“进化论”适用对象的变化,并分别分析欧洲和严复“误读”、“误译”的原因。
(2)根据材料二,指出严复对进化论态度的变化。结合所学分析严复态度发生变化的原因。
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材料 欧洲本身正在被外来的两个大国苏联与美国划分成东、西两大势力范围,在地理上、政治制度上和意识形态方面都被为二,“被战火摧毁的幻灭的欧洲,匍匐在华盛顿和莫斯科的直接或间接的影响之下。这种形势与人们所熟悉的19世纪和20世纪初欧洲全球霸权的格局实在是惊人的相反。当时,全世界的人们都已习惯于欧洲列强对整块整块的大陆进行瓜分,甚至认为这就是国际事务正常秩序的一部分。二战后,无论欧洲的大国还是小国愿意与否,在决定其外交政策的时候,都不仅要考虑自己的国家利益和历史传统,也必须考虑东西方对峙这一重要因素,而且其经济恢复和国家安全都要分别依靠与苏联和美国的结盟才能办到。与此同时,伴随着欧洲世界霸权的消失,殖民地半殖民地人民奋起“对西方造反”,从而使争取主权平等、政治独立、种族平等、经济公正和文化解放这五大主题为基本内容的非殖民化进程,终于以始料不及且无法控制的速度席卷了所有殖民帝国,并进而引发了“全球大分裂”。
——摘编自《雅尔塔体系的现代意义》
(1)根据材料,指出二战后欧洲发生的主要变化。
(2)根据材料并结合所学知识,简评二战后世界格局的变化。
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材料唐朝建国以后,土地兼并便在逐步发展,失去土地而逃亡的农民增多。农民选亡,政府往往责成邻保代纳租庸调,结果迫使更多的农民逃亡,租庸调制的维持已经十分困难。安史之乱后,军費急需,各地军政长官都可以任意用各种名目摊派,无须获得中央批准,于是杂税林立,中央不能检查诸使,诸使不能检查诸州,赋税制度非常混乱,阶级矛盾十分尖锐。
唐德宗建中元年(780年),宰相杨炎建议颁行“两税法”。两税法是以原有的地税和户税为主,统一各项税收而制定的新税法:每户按资产交纳户税,按田亩交纳地税,一年分夏秋两次征税。两税法改变了自战国以来,以人丁为主的征税标准。以资产为宗,不以丁身为本,表明朝廷对农民的人身控制有所放松。
在两税法推行进程中,贪得无厌的封建官吏又在两税定额之外巧立名目敲诈勒索,如“间架税”。“除陌钱”等等。沉重的苛捐杂税,使劳苦人民陷入了生不如死的悲惨境地,“两税法”实际上已不再存在了。
——摘自《中国通史》
(1)根据材料,概括唐朝实行两税法改革的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简评唐朝的两税法改革。
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材料一
某英特尔高级院士认为,创新有三种类型:突破性创新,其特征是打破陈规,改变传统和大步跃进;渐进式创新,特征是采取下一逻辑步骤,让事物越来越美好;再运用式创新,特征是采用横向思维,以全新的方式应用原有事物。
材料二
材料三
第一条
中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
第二条
中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
——1982年《中华人民共和国宪法》
第十三条
宪法第五条增加一款,作为第一款,规定:“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家。
——1999年《中华人民共和国宪法修正案》
(1)据材料一,指出“突破性创新”和“渐进式创新”在隋唐政治制度方面各有什么表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述近代中国政治转型的特点。
(3)根据材料三指出《中华人民共和国宪法》对世界政治文明的继承和发展表现在哪些方面。并结合所学知识指出当今中国民主与西方民主的不同。
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材料一黄宗羲对“法治”“人治”对立的强调,应该视为儒家政治思想的新发展。黄氏对“
有治法而后有治人”的坚信几乎是对儒学传统的颠覆。但是,他所说的“法”与法家的“法”绝不等同。在黄宗羲看来,秦朝加以具体化了的法家之法只是为皇帝利益服务的“非法之法”。相反,黄宗羲要确立的法是为人民捍卫这个世界的。……黄宗羲将关于人民的政治权威的来源这一普遍的儒学观念,发展到了时代所能容许的极致,而西方民主思想在学理意义上是与之有差别的,但是在普遍意义上则是一致的。
——摘编自余英时《民主、人权与儒家文化》
材料二故治之以本,使小民吉凶一循于礼,投巫驱佛,吾所谓学校之教明而后可也。治之以末,倡优有禁,酒食有禁,除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆,十室而九,有为佛而货者,有为巫而货者,有为倡优而货者,有为奇技淫巧而货者,皆不切于民用,一概痛绝之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录,财计三》
(l)根据材料一并结合所学知识,指出黄宗羲所说的“法”与法家之“法”的区别。
(2)根据材料二,谈谈黄宗羲对“本”的理解。综合以上材料和所学知识,分析黄宗羲思想产生的原因。
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阅读下列材料,回答问题。
无罪推定原则是现代法治国家刑事司法通行的一项重要原则,是国际公约确认和保护的基本人权,也是联合国在刑事司法领域制定和推行的最低限度标准之一。阅读材料,完成下列要求。
材料一在西方古雅典共和与古罗马共和时期,无罪推定就已经萌发……在封建君主专制国家的刑事诉讼中,被告人不供认,就要受到拷打。不能证明被告人无罪,就以有罪论处。针对封建刑事诉讼中的有罪推定,资产阶级在革命时期提出了无罪推定原则。无罪推定的原则与公民权利有着必然的联系。在理论上明确提出无罪推定理论的是近代资产阶级法学家意大利贝卡利亚……法国的《人权宣言》则将无罪推定上升为宪法原则。
二战后……无罪推定成为国际公认的刑事司法的最低限度标准规则。1948年联合国通过的《世界人权宣言》中规定:“凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪之前,有权被视为无罪。”此后成为各种国际公约的主要内容。
材料二“文革”期间,华东政法学院黄道老师因宣扬过“无罪推定”被批斗……他的许多学生毕业后,在司法机关由于宣传或主张了无罪推定的观点,被打成“右派”……八届全国人大第四次会议于1996年3月17日通过了新的刑诉法,其中第十二条规定:“未经人民法院依法判决,对任何人都不得确定有罪。”这样,无罪推定就获得了应有的法律地位。
——引自《法学》杂志1997年第7期
(1)根据材料一概括历史上在刑事诉讼中“罪行判定原则”发展历程中呈现出来的特点,并结合所学知识分析近代无罪推定原则出现发展的原因。
(2)根据材料二,评析“无罪推定原则”在20世纪90年代的命运。
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