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中国的儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
A. 很少修改自身的学说 B. 保持传统思想不变
C. 吸收其他思想补充自己 D. 压制其他思想发展
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儒家思想在与其他思想的不断碰撞中（ ）
A.不断修改自身的学说 B.保持传统思想不变
C.吸收其他思想补充发展自己 D.压制其他思想发展
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儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
A.不断修改自身的学说 B.保持传统思想不变
C.吸收其他思想补充发展自己 D.压制其他思想发展
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儒家思想在与其他思想的不断碰撞中，对自身产生的影响是
A. 不断修改自身的学说
B. 吸收其他思想，补充、发展自己
C. 保持传统思想不变
D. 压制其他思想的发展
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儒家思想在与其他思想的不断碰撞中（ ）
A．不断修改自身的学说 B．保持传统思想不变
C．吸收其他思想补充发展自己 D．压制其他思想发展
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儒家思想在与其他思想的不断碰撞中，对自身产生的影响是
A．不断修改自身的学说 B．吸收其他思想，补充、发展自己
C．保持传统思想不变 D．压制其他思想的发展
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儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要。
臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
——《汉书董仲舒传》
宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48
（1）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。
（2）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。康有为将《孔子改制考》进呈御览，并说明“臣今所作编撰，特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊之。”结合时代背景，分析康有为编撰《孔子改制考》的目的。
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阅读下列材料，回答问题
儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断吸收其他思想，以适应时代需要，留下了深深的步痕。
材料一： 春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。
就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造，以儒家、法家思想为例加以说明？
材料二： 臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。……以此见天之任德不任刑也。……终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。
——《汉书·董仲舒传》
（2）汉代儒学已不同于先秦儒学。依据材料，说明董仲舒发展儒学的表现；并分析董仲舒的观点仍然属于儒家学说的原因。
材料三： 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七
以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰。依据材料，说明宋代儒学发展的特点。
材料四： 明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
（4）简述明清时期儒学有了怎样的发展？
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观察某学者概括的近现代中国思路历程简图。由此可见，中国近现代思路历程是
A. 从器物到制度再到文化的过程
B. 东学西渐影响扩大的过程
C. 不断回归传统儒家思想的过程
D. 不断碰撞分化融合的过程
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儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于
A. 其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善
B. 封建统治者的大力提倡
C. 宗教思想始终没有广泛传播
D. 私人办学越来越兴盛
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