罗素在《西方哲学史》中写道：“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷...

罗素在《西方哲学史》中写道：“文艺复兴不是民众性的运动，是少数学者与艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别是受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功会小很多。”该观点

A. 认为文艺复兴的成就具有偶然性

B. 全面分析文艺复兴发生的原因

C. 正确解读了文艺复兴运动的性质

D. 没有看到群众性文艺的真正力量

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罗素在《西方哲学史》中写道：“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点

A. 全面分析了文艺复兴发生的原因

B. 认为文艺复兴的成就具有偶然性

C. 正确解读了文艺复兴运动的性质

D. 没有看到群众性文艺的真正力量

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“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点

A. 全面分析了文艺复兴发生的原因

B. 正确解读了文艺复兴的运动性质

C. 没有看到群众性运动的真正力量

D. 认为文艺复兴的成就具有偶然性

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某位学者写道：“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。”该学者谈到的历史事件（　　 ）

A．智者运动    B．新航路的开辟

C．文艺复兴    D．宗教改革

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某位学者写道：“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。”该学者谈到的历史事件（　　 ）　　

A．智者运动　　　　　　 B．新航路的开辟

C．文艺复兴　　　　　　 D．宗教改革

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哲学家罗素认为，“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是 (　　 )

A．文艺复兴在科学成就上毫无建树　　　 　 B．文艺复兴承认宗教神权思想存在

C．文艺复兴的主要成就在文艺领域　　 　　　 D．文艺复兴没有崇尚思想的科学化

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哲学家罗素认为，“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是　　 (　　 )

A．文艺复兴在科学成就上毫无建树 　　　　 B．文艺复兴承认宗教神权思想存在

C．文艺复兴的主要成就在文艺领域　　　　 D．文艺复兴没有崇尚思想的科学化

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西方哲学家罗素说：“通常谓之‘近代’的这段历史时期，人的思想见解和中古时期的思想见解有许多不同。其中有两点最重要，即教会的威信衰落下去，科学的威信逐步上升”，下列事件能够为其观点提供佐证的是

A. 文艺复兴

B. 新航路的开辟

C. 殖民扩张

D. 德意志的统一

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马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的“类革命”（pseudo-revolution）。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。这种观点

A．认为文艺复兴的实际影响有限　　　　 B．肯定文艺复兴运动是一场革命

C．指出文艺复兴的内容脱离群众　　　　 D．强调文艺复兴的资本主义色彩

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民主制在古希腊城邦时代曾被等同于“暴民政治”而饱受批判。中世纪时期，逐渐成为历史陈迹而被人遗忘。文艺复兴运动以来，重新为人所知，并逐渐受到青睐。到苏联解体后，古希腊民主制再次成为西方学者热烈讨论的对象。这反映了

A. 历史上不同时期对民主制的反应不尽相同

B. 苏联解体和东欧剧变意味着集权制的失败

C. 不同社会背景影响着对民主制的价值评估

D. 民主制是被人类历史证明的最完美的制度

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