《欧洲哲学通史》-书写道，“（公元前五世纪），奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政...

《欧洲哲学通史》-书写道，“（公元前五世纪），奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，……人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。”这样

A．智者运动应运而生　　　　　　　　　　　 B．自然法诞生

C．伯里克利时代到来　　　　　　　　　　　 D．梭伦开始改革

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【近代社会的民主思想与实践】阅读下列材料，回答问题。

材料一　　　 智者学派是古希腊民主政治的直接产物。奴隶主民主政治为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，可以在诉讼法庭上据理力争，可以在剧院里演出自己的剧本。人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯．而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切地要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。这样，一个智者运动就在希腊应运而生了，而雅典则成为整个希腊著名智者聚集的中心。

——《欧洲哲学通史》

材料二　　 “文艺复兴”原意是“再生”“复活”“复兴”。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文艺在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因而得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名没有把这个时代充分地表达出来。

——《马克思恩格斯选集》第三卷

（1）根据材料一归纳智者学派产生的背景因素。

（2）根据材料一、二结合所学知识指出文艺复兴对古希腊人文精神的继承与发展

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公元前5世纪中叶以后，“人”逐渐成为古希腊哲学家研究的中心，其主要原因是

A．失去了研究、探讨自然的兴趣

B．民主政治的发展使公民在政治生活中的地位逐渐提高

C．他们认为人与自然关系密切，研究人是为了更好地研究自然界

D．城邦的发展，人的作用和价值得到体现

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公元前5世纪，雅典公民获得更多表达自己想法的机会，公民的成功“依赖于在大型公共集会上谈话、论辩与说服的能力”。据此可知，在当时雅典

A. 公民必须能言善辩

B. 参政议政十分活跃

C. 民主政治出现危机

D. 内乱引发思想纷争

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公元前5世纪伯利克里统治时期，是雅典民主的“黄金时代”，当时民主政治的表现有

A. 颁布解负令使债务奴隶重获人身自由

B. 五百人会议可对所有等级的公民开放

C. 开始实行陶片放逐法进行政治的监督

D. 每个公民在公民大会上都有发言权和表决权

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帕尔默在《现代世界史》中写道：“（希腊）许多城邦都是民主的，全体成年男性市民聚集于市场，选举官吏，讨论公共事务。奴隶、无公民身份的居民（被称为外邦人）和妇女都被排除在政治生活之外，因此在现代意义上，这些城市并不是民主的。"下列各项中对此理解正确的是

A．希腊城邦的民主是虚假的民主       B．希腊城邦的民主是男性的民主

C．希腊民主与现代民主还有差距        D．希腊部分城邦实现了现代民主

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下列各项史实与结论对应关系正确的是

A. A

B. B

C. C

D. D

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阅读下列有关民主政治的材料，回答相关问题。

材料一　 公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的施行而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述到：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是唯一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。”

——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》

材料二　 孙中山从组织兴中会起，就把“创立合众政府”作为奋斗目标。同盟会成立后，他提出“凡为国民皆平等以有参政权”。其后又发明“五权分立”的宪法，在西方三权分立基础上，参照传统的考试权和监察权而成。以保障民权的落实。民国肇造，约法颁布，民权平等曙光初现，旋为复辟势力所断。直至晚年，他依然致力于三民主义的新生，认为法国革命的：“平等”和“民权主义”相同。

--据李华兴《评孙中山的民权主义思想》等整理

(1)根据材料一和所学知识，指出雅典公民“参与政治生活的同等权利”的主要表现，概括西塞罗的思想主张并分析其历史意义。

（2）有人认为，孙中山的民权平等思想既是顺应革命实践需要、与时俱进的产物，也是洋为中用、古为今用的产物。试结合材料二和所学知识说明这一观点。

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阅读材料，回答问题。

材料一公元前5世纪，雅典民主制达到高峰，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。后来，平等观念随着罗马法的实施而传播开来。西塞罗在《论共和国》中进一步论述道：“真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合……它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”；“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的。

——摘自西塞罗《论共和国》、王乐理《美德与国家》

（1）根据材料一，结合所学知识，指出雅典和罗马平等观念的异同，并分析两者共同的历史意义。

材料二卢梭作为18世纪法国启蒙运动的杰出代表，他是平等权利最重要的辩护者。卢梭认为，“在自然状态中，不平等几乎是不存在的”。“每个人都生而自由、平等，他只是为了自己的利益，才会转让自己的自由。”他把不平等视为人类社会一切邪恶的根源，因为正是人与人之间的不平等的出现，导致了人对人的依附与奴役。卢梭认为根据社会契约建立共同体，并消除不平等，这种社会契约“以道德的和法律的平等来代替自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可能在力量和才智上不平等，但是由于约定并根据权利，他们却是人人平等的”。

——郑慧《中西平等思想的历史演进与差异》

（2）概括材料二中卢梭关于平等的主要观点，结合所学分析其平等观提出的历史背景。

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公元前5世纪.稚典民主制达到高蜂，平等的概念被用于政治领域，公民不分贫富和出身均有参与政治生活的同等权利。体现这一说法的是

A. 比例代表制

B. 举手表决制

C. 抽签选举制

D. 连选连任制

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