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清王昱《东庄论画》说：“学问者先贵立品：立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概；否则，画虽可观，却有一种不正之气隐跃毫端。文如其人，画亦有然。”该绘画理论
A. 深受理学观念影响 B. 表明文人画彰显人性追求
C. 说明画家品德高尚 D. 说明绘画与文学地位一致
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某学者认为：“若其心正、正事善，虽不曾识字亦自有读书之功。其心不正、其事不善，虽多读书有何所用？用之不善，反增罪恶耳。根据材料，此学者认同的是
A. 墨家学派
B. 程朱理学
C. 陆王心学
D. 经世致用思想
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有宋人感叹：唐代书法“虽非知名之人，亦往往有可观”，而木朝“非性好之者不习，故工者益少”。出现这种变化可能是因为宋代
A. “重文轻武”，出现“文官政治” B. 理学主张“格物致知”，“理在气先”
C. 大量书院的兴起，普及了教有 D. 科举取消“明书科”，采取“誊录”制
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某思想家曾作诗咏《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该思想家是
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
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某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张
A. 天人感应限制君权 B. 格物致志在于明道德
C. 反省内心恢复良知 D. 穿衣吃饭即人伦物理
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15分）【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一 帝（高祖）日：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不兴。’今欲断诸北语，一从正音。年三十已上，习性已久，容或不可卒革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒！”
——《资治通鏊》
材料二 日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明……我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”
一福泽渝吉《脱亚论》
材料三
请回答：
（1）据材料一指出孝文帝改革的中心内容是什么？推行了什么策略？（6分）
（2）依据材料二并结合所学知识，概括“脱亚人欧”的主要内涵。并结合材料三说明其主要影响。（6分）
（3）结合上述材料及所学知识谈谈你对孝文帝改革及日本“脱亚入欧”思想的认识。（3分）
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1831年9月的英国《贫民卫报》评论说：“不过据说这些中等人，即由这项措施授予立法权之人，较乐于听取我们对正义的呼吁——别这样想，可不是吗——他们会容忍我们哪怕只是提到普选权吗？——而财产，那是你们所没有的，不正是他们全部的思想和愿望所寄托的枢纽吗？”据此判断，报纸的评论认为
A．工业资产阶级是改革的受益者 B．贫民获得财产就能获得普选权
C．“正义的呼吁”最终毫无作用 D．经济地位与阶级立场毫无关联
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1831年9月的英国《贫民卫报》评论说：“不过据说这些中等人，即由这项措施授予立法权之人，较乐于听取我们对正义的呼吁——别这样想，可不是吗——他们会容忍我们哪怕只是提到普选权吗？——而财产，那是你们所没有的，不正是他们全部的思想和愿望所寄托的枢纽吗？”据此判断，报纸的评论认为
A．工业资产阶级是改革的受益者 B．贫民获得财产就能获得普选权
C．“正义的呼吁”最终毫无作用 D．经济地位与阶级立场毫无关联
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阅读材料回答问题。
材料一 帝（孝文帝）曰：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。” ——摘自《北史·咸阳王禧传》
材料二 马丁·路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。它使基督教新教徒团结在马丁•路德翻译的《圣经》的周围，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一语言，增进了民族的认同感和同一感……。 ——宋志轶《德意志文化教育的精神》
（1）结合材料一和所学知识，简述孝文帝实行语言改革的时代背景，分析其改革策略上的特点。（9分）
（2）结合马丁·路德的思想主张，分析他翻译德文《圣经》的原因。结合材料二和所学知识，比较孝文帝和马丁·路德在语言方面所做的努力产生的相似作用。（6分）
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南宋时杭州在“夜市于大街有车担设浮铺，点茶汤以便游观之人”，“巷陌街坊，自有提茶瓶沿门点茶，或朔望日，如遇吉凶二事，点送邻里茶水，倩其往来传语”。这可用来说明当时
A. 城市商业比较发达
B. 政治与经济中心合一
C. 官府加强了经济监管
D. 理学思想压倒迷信观念
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