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“本志主旨，固不在批评时政，青年修养，亦不在讨论政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”材料有可能出自
A. 《海国图志》
B. 《孔子改制考》
C. 《民报》
D. 《新青年》
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陈独秀在《青年杂志》发刊词中宣称，“盖改青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职。批评时政，非其旨也。”据此可知，此时的陈独秀认为
A. 改造国民性比政治变革更为迫切
B. 资产阶级民主政治具有局限性
C. 政治斗争无益于现实问题的解决
D. 批评时政不利于改造青年思想
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陈独秀在《青年杂志》发刊词中宣称,“盖改造青年之思想,辅导青年之修养,为本志之天职。批评时政,非其旨也。”此时的陈独秀认为（ ）
A. 改造国民性比政治变革更为迫切 B. 资产阶级民主政洽具有局限性
C. 政治斗争无益于现实问题的解决 D. 批评时政不利于改造青年思想
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在《青年杂志》创刊时，陈独秀向读者声明：“批评时政，非其旨也。” 那么，其旨在
A.推动思想启蒙 B.鼓吹政治革命 C.倡导文学革命 D.宣传马克思主义
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“神农无制令而民从”这句话出自《淮南子》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。从治国思想看，与这句话的主旨最为接近的是
A. 法家
B. 儒家
C. 道家
D. 墨家
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阅读下列材料：
材料一他们所非难本志的，无非破坏礼教，破坏贞节，破坏旧伦理﹙忠、孝、节﹚，破坏旧艺术﹙中国戏﹚，破坏旧宗教﹙鬼神﹚，破坏旧文学，破坏旧政治﹙特权人治﹚，这几条罪案。
这几条罪案，本志同人当然直认不讳。但是追本溯源，本志同人本来无罪，只因为拥护德先生和赛先生，才犯了这几条滔天大罪。要爱护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要爱护那赛先生，便不得不反对那旧艺术、旧宗教。要拥护德先生和赛先生就不得不反对国粹和旧文学，我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德、学术、思想上的一切黑暗
材料二意大利是古代罗马的故乡，能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占庭帝国保留的古代罗马文化典籍。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进知识分子，在古希腊罗马文化中找到了共鸣。他们通过欣赏、阐释古典文化充满人性的美，表达他们对现实生活的希望，从而掀起了一场思想解放运动。
（1）依据材料一、二分析文艺复兴和宗教改革在本质上有何相同之处？对待传统文化的态度又有何不同？
（2）结合所学知识概括指出产生这些不同的原因。
（3）这两场运动产生的共同影响是什么？
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（题文）下列材料出自近现代某政治文件
这个政治文件最有可能是
A. 《中华民国临时约法》
B. 《中共一大宣言》
C. 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》
D. 《中国共产党为公布国共合作宣言》
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下列材料出自近现代某政治文件
这个政治文件最有可能是（ ）
A. 《中华民国临时约法》 B. 《中共一大宣言》
C. 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》 D. 《中国共产党为公布国共合作宣言》
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下列材料出自近现代某政治文件
这个政治文件最有可能是（ ）
A. 《中华民国临时约法》 B. 《中共一大宣言》
C. 《中国国民党第一次全国代表大会宣言》 D. 《中国共产党为公布国共合作宣言》
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“宰相不专任三省长官，尚书门下并列于外，又别置中书禁中，是为政事堂。与枢密院对掌大政。”这一记述最有可能出自：
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