阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
① 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ （ 《孟子•告子上》 ）
② 孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴。 （ 《孟子•告子上》 ）
③ 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 （ 《孟子•告子下》 ）
【注】①赖：同“懒”
1.出自选段①的一个成语是什么？该选段孟子提出了怎样的为学主张？（2分）
答：
2.选段②③孟子阐述了怎样的教育观？请简要分析。( 4分）
答：
高二语文文言文阅读困难题
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
① 孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？ （ 《孟子•告子上》 ）
② 孟子曰：“富岁，子弟多赖①；凶岁，子弟多暴。 （ 《孟子•告子上》 ）
③ 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 （ 《孟子•告子下》 ）
【注】①赖：同“懒”
1.出自选段①的一个成语是什么？该选段孟子提出了怎样的为学主张？（2分）
答：
2.选段②③孟子阐述了怎样的教育观？请简要分析。( 4分）
答：
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文化经典阅读（6分）
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌②焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援③弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与④？曰：非然也。”
（选自《孟子·告子上》）
注①或：作“惑”字用，不明，可怪。无或：莫怪。②有萌：指善端。
③援：取。④为（wèi）：作“谓”字用。与（yú）：疑问助词。
（1）从选段来看，“王之不智”体现在“□□□□，□□□□”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离 “□□□”。（用原文回答）（3分）
（2）这段论述中，孟子向君王阐述了一个什么道理？对我们的学习有什么启发？（3分）
答：________________
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阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？”
——《孟子·告子上》
孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然②用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
——《孟子·尽心下》
【注】①或：同“惑”，奇怪。②介然：经常。
（1）从选段一来看，“王之不智”体现在“________ ，________”，孟子认为君王要做到“智”，应该远离“________”。（用原文回答）（3分）
（2）以上两个选段阐述了一个相同的道理，请简要概括。（3分）
答：
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阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题。（3分）
①子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”（《论语·宪问》）
②孟子曰：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？” （《孟子·告子上》）
（1）孔子和孟子观点中的相同之处是什么？（1分）
（2）从这两段文字中，我们可以看出孔子和孟子各自有着怎样的思想倾向？请简要分析（2分）
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（5分）
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍(失职)，则去之否乎？”曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心(大夫的名字)之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”曰：“此则距心之罪也。”
他日，见于王曰：“王之为都者(治理都邑的人)，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为王诵之。王曰：“此则寡人之罪也。”(《孟子·公孙丑下》)
1.孟子以放牧牛羊作比，批评孔距心，对孟子的意图理解正确的一项是( )( 2分)
A．指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之类的事情。
B．如果自己做不好就应当让更有才能的人来做。
C．如果不能自做主张，为什么不辞职？
D．国君有责任，难道你自己就没有一点责任吗？
2.文章最后说孟子“为王诵之”，“诵”在这里的意思是“陈述”。根据原文回答：孟子向王陈述了什么？他陈述的目的是什么？( 3分)
答：________
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（8分）
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”（《孟子?公孙丑上》）
1.下列对选段内容的理解，不正确的一项是（4分）
| A．孟子认为如果尊重贤人，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。 |
| B．要让商人愿意把货物存放在市场上，就要提供场地存放货物而不征租赁税，并依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压。 |
| C．孟子认为，要让天下的农夫高兴并愿意在自己国家的田野里耕种，就要他们助耕公田，只征收少量的私田的赋税。 |
| D．如果尊重贤士，爱护百姓，施行仁政，即使邻国想要率领百姓来攻打他，也像是率领子弟去攻打他们的父母，是不能成功的。 |
2.请结合上面选段，谈谈孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”。（4分）
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（2分）
颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》）
对上面这个选段内容理解不正确的一项是（ ）
A．克己复礼就是克制自己，一切都按照礼的要求去做，孔子认为，一旦大家这样做了，天下就可以归于仁道。
B．孔子认为，仁德的修为，既要靠自己来实行，也要依靠别人的检查督促来完成。
C．孔子用克己复礼来回答颜渊所问的“仁”，实际上就是强调人们要通过道德修养来自觉地遵守礼的规定。
D．这一章，孔子以礼来回答“仁”，实际上就是用礼来规定仁，在他看来依礼而行就是仁的根本要求。
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阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
【注释】①目：纲目，条目，具体要点。
1.下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
| A．《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。 |
| B．仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。 |
| C．“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式；人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。 |
| D．孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗？颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。 |
2.这段对话可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?（用自己的话回答）（3分）
答：
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阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵①利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权②，犹执一也。所恶执一者，为其贼③道也，举一而废百也。”
注：①摩顶放（fang）踵：从头顶到脚跟都摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。②权：权变，变通。③贼：残害。
1.孟子说的“执中”与“执一”不同在哪里？（3分）
2.孟子为什么要批评子莫？请谈谈你的看法。（3分）
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《论语》阅读 (6分，每题3分)阅读下面《孟子》选段，回答问题（6分）
孟子见梁襄王，出。语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
(《孟子 梁惠王 上》)
1.对上面语段内容理解不正确的一项是（2分） ( )
A、孟子善于察言观色。他对梁襄王的印象并不好，因而讲话直截了当，毫不婉转曲折。梁襄王问怎样才能使天下安定，孟子认为天下统一才能安定。
B、孟子将人民盼望不嗜杀的君王，比作七八月间的旱苗盼雨。以苗之“槁”与“兴”的对比，说明雨对禾生死荣枯的关系，显示人民对明君与暴君的不同态度。
C、孟子形容天下之民归附不嗜杀人者，“犹水之就下”，无法抗拒。雨润禾苗，水向低处，生活中习见之事，易明之理，既为人熟知又能揭示出事物的本质。
D、孟子认为没有一个君王不好杀人，概括了战国时广阔的社会现实，也揭示了当时尖锐的阶级矛盾。当然，他没有把梁襄王列入嗜杀者之列，因此循循善诱告诫他要礼贤下士，“民归之”，才会“由水之就下”。
2.孟子认为“不嗜杀人者能一之。”一百年后，秦统一中国。对此，谈谈你的看法。（4分）
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