孟子说“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》,批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的,臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”,是完全合理的。这说明南宋理学
A. 与北宋理学存在较大分歧 B. 维护了传统儒学的正当性
C. 有一定的反专制民主色彩 D. 强调君臣之间的平等关系
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孟子说“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》,批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的,臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”,是完全合理的。这说明南宋理学
A. 与北宋理学存在较大分歧 B. 维护了传统儒学的正当性
C. 有一定的反专制民主色彩 D. 强调君臣之间的平等关系
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司马迁是一个敢于挑战权威,绝不流于世俗的儒者,这与其他的儒家人物有本质区别。比如他反对在科学知识上附着宗教迷信,认为这会使人“拘而多畏”,他常批评“巫祝褛祥”的思想……这实际上挑战了
A. 孔子的“克己复礼”思想
B. 孟子的“民贵君轻”思想
C. 董仲舒的“天人感应”思想
D. 汉武帝的“有为而治”思想
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宋朝建立以后,朝廷多次进行宫廷雅乐改革,以求“用乐以合《周礼》”,但均收效甚微。从北宋周敦颐到南宋朱熹,理学家们批评这些改革“求古乐太深”,而主张追求“古乐之意”,将音乐纳入心性修养和天理的范畴,赋予雅乐以新的内涵。这表明当时
A. 理学和心学的社会竞争加剧
B. 对音乐的理学化解释逐渐形成
C. 传统雅乐的思想资源被摈弃
D. 雅乐已经丧失社会和政治功能
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北宋史学家司马光在上宋哲宗的折子中认为:“中书出诏令,门下掌封驳,日有争论,纷纭不决,故使两省先于政事堂议定,然后奏闻。”这表明
A. 三省制削弱了中央集权
B. 三省具有了最终的议定权
C. 三省制削弱了君主专制
D. 三省制出现了运行的低效
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宋朝台谏官实行宰执不预原则,但在北宋元祐年间,执政司马光却“密荐”过台谏人选。对此,同为执政的章錞批评说:“此首为乱阶,今虽未有害,并时奸邪大臣,与之结党,恐非社稷之福。”据此可以判断:
A.北宋执政大臣派系斗争激烈 B.北宋的台谏官员归皇帝直辖
C.台谏制度破坏导致政治腐败 D.北宋时期台谏机构相对独立
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有学者指出,南宋学术之会,朱熹、陆九渊、叶适三足鼎立。叶适批评朱、陆等人“专以心性为宗主”,耳目之官废而不用,其结果只能是“舍实事而希影象,弃有用而为无益,此与孟子所谓‘毁瓦画墁’何异?盖学者之大患也。”下列理解,与材料主旨不一致的是
A. 南宋的文化重心仍然在北方 B. 当时社会文化氛围相对宽松
C. 理学尚未成为官方正统思想 D. 叶适已萌发经世致用的思想
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孔子在肯定管仲对国事贡献的同时,也批评他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏,反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人
A. 宣扬复古守礼 B. 肯定汤武革命
C. 追求仁政德治 D. 主张重构秩序
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洪武五年(公元1372年)朱元璋偶览《孟子》,当他看到“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”那一段时,不禁勃然大怒,当天就下令将孟子逐出文庙殿外,不得配享。不久,朱元璋又下了一道谕旨:“孟子辨异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故。”这反映了
A. 孟子反对君主制`
B. 宋明理学的影响深远
C. 君主专制空前强化
D. 儒家独尊地位受到冲击
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洪武五年(公元1372年)朱元璋偶览《孟子》,当他看到“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”那一段时,不禁勃然大怒,当天就下令将孟子逐出文庙殿外,不得配享。不久,朱元璋又下了一道谕旨:“孟子辨异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故。”这反映了
A. 孟子反对君主制`
B. 宋明理学的影响深远
C. 君主专制空前强化
D. 儒家独尊地位受到冲击
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洪武五年(公元1372年)朱元璋偶览《孟子》,当他看到“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”那一段时,不禁勃然大怒,当天就下令将孟子逐出文庙殿外,不得配享。不久,朱元璋又下了一道谕旨:“孟子辨异端,辟邪说,发明孔子之道,配享如故。”这反映
A.孟子反对君主制 B.宋明理学的影响深远
C.君主专制空前强 D.儒家独尊地位受到冲击
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