“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张
A. 民贵君轻，实行仁政
B. 事物是对立和统一的
C. 杜绝浪费，勤俭治国
D. 无为而治，缓和矛盾
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“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。”老子实际上主张
A. 民贵君轻，实行仁政
B. 事物是对立和统一的
C. 杜绝浪费，勤俭治国
D. 无为而治，缓和矛盾
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《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”由此可见，荀子主张
A. 礼法并施
B. 施行仁政
C. 君民共治
D. 民贵君轻
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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A.老子无为而治思想 B.韩非中央集权思想
C.孟子民贵君轻思想 D.孔子仁者爱人思想
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论。孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“与民同乐”“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。
——摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等
请回答：
（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？并分析这一时期民本思想发展的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，并分析其影响。
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材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，进一步丰富和发展了民本理论．，孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”，形成了比较完整的民本思想体系。此外，这一时期的儒家还提出了“己所不欲．勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“与民同乐”“众恶之，必察焉；众好之，妊察焉”“民事不可缓也”“取于民有制”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二
梁启超在他的《先秦政治思想史》中提出政为民政、政以为民，他认为先民徒言“民为邦本，政在养民，而政之所从出，其权力乃在人民之外，此种无参政权的民本主义……是我国政治论之最大缺点”。孙中山主张发扬光大中国传统重民思想这一宝贵的精神财富，对“民为邦本，本固邦宁”“天下为公”“民为贵，社稷次之，君为轻”等具有浓厚重民色彩思想十分称道，并按近代民主观念加以诠释，主张把政权公之于天下，让人民当家作主。
——一摘编自韩丽雯《近代中国民本思想演变的机缘和桥梁》等
(l)结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些?并分析这一时期民本思想发展的原因。
(2)据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超、孙中山对传统民本思想的发展，并分析其影响
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春秋战国时期，主张“民贵君轻”的思想家是
A. 孔子
B. 孟子
C. 老子
D. 韩非子
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历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述和历史评价。下面这段文字中属于史料解释的是：孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”，特别强调①“民为贵，社稷次之，君为轻”，②即主张民贵君轻；又说③“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，④认为社会上一切不仁不义不正行为的根源在于君主。⑤这种带有民主色彩的见解，为后世儒家所不及，也为我们留下了珍贵的思想遗产：（ ）
A. ②④ B．①③ C. ②⑤ D. ①②③④
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先秦时期，有思想家主张：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”,“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者、以其威势也”。这体现了
A. 民贵君轻的主张
B. 讲求实际功利的精神
C. 追求精神自由的倾向
D. 加强君主集权的思想
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王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A．老子无为而治思想 B．韩非中央集权思想
C．孟子民贵君轻思想 D．孔子仁者爱人思想
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先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了
A. 民贵君轻的主张
B. 追求精神自由的倾向
C. 克己复礼的思想
D. 讲求实际功利的精神
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