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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是( )
A.巩固封建君主专制制度 B.推动儒家思想成为正统思想
C.制约了君主的专制权力 D.形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是( )
A.巩固封建君主专制制度 B.推动儒家思想成为正统思想
C.制约了君主的专制权力 D.形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三强调君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在借鉴。宣传君主政令失误、不遵循道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是
A. 巩固封建君主专制制度
B. 推动儒家思想成为正统
C. 制约了君主的专制权力
D. 形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层
A.积极倡导“君权神授” B.希望权力受到制约
C.喜欢空谈纲常伦理 D.为“独尊儒术”不择手段
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董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层
A. 积极倡导“君权神授”
B. 希望权力受到制约
C. 喜欢空谈纲常伦理
D. 为“独尊儒术”不择手段
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对比近代英、德两国政治制度，选择正确的内容填入表格空白处
A. 君主凌驾议会之上，掌握国家实权
B. 议会至上，君主是国家的象征
C. 君主权力有限，只掌握行政权
D. 君主代表容克地主和大资产阶级利益
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对比近代英、德两国政治制度，选择正确的内容填入表格空白处
A. 君主凌驾议会之上，掌握国家实权
B. 议会至上，君主是国家的象征
C. 君主权力有限，只掌握行政权
D. 君主代表容克地主和大资产阶级利益
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有一位学生在阅读《古代希腊的哲学家》一书，发现这么一段材料：“他虔诚地研究人的良心，希望在良心里找到正义和行善的义务；他以为真理高于习俗，正义高于法律；他使道德脱离宗教。如果我们认识到那时雅典社会的宗教习俗，就不难明白他为什么不为民众所喜爱，为什么公民们对他如此的愤怒。他促使雅典社会正日益地远离古代的信仰和古代的制度。”该学生推测这个哲学家应该是（ ）
A．梭伦 B．普罗塔戈拉 C．西塞罗 D．苏格拉底
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“他虔诚地研究人的良心，希望在良心里找到正义和行善的义务。他以为真理高于习俗，正义高于法律。他使道德脱离宗教。如果我们认识到那时雅典社会的宗教习俗，就不难明白他为什么不为民众所喜爱，为什么公民们对他如此愤怒。他促使雅典社会日益远离古代的信仰和古代的制度。”文中的“他”应当是( )
A．梭伦 B．普罗泰格拉
C．西塞罗 D．苏格拉底
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19世纪60年代末，满清官员志刚在《出使泰西记》中对欧洲政治制度有如下评述：“泰西立君，不拘于男女，然为君而不能尽君道者，国人不服，则政令有所不行，不得安其位矣”。这表明作者
A. 主张推行君主立宪政体
B. 已超越了当时主流思想
C. 推崇西方的代议制民主
D. 对君主专制危机的警觉
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