董仲舒再三强调君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在借鉴。宣传君主政令失误、不遵循道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是
A. 巩固封建君主专制制度
B. 推动儒家思想成为正统
C. 制约了君主的专制权力
D. 形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三强调君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在借鉴。宣传君主政令失误、不遵循道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是
A. 巩固封建君主专制制度
B. 推动儒家思想成为正统
C. 制约了君主的专制权力
D. 形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是( )
A.巩固封建君主专制制度 B.推动儒家思想成为正统思想
C.制约了君主的专制权力 D.形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是( )
A.巩固封建君主专制制度 B.推动儒家思想成为正统思想
C.制约了君主的专制权力 D.形成“天人感应”的政治观
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董仲舒再三提醒君主,在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层
A.积极倡导“君权神授” B.希望权力受到制约
C.喜欢空谈纲常伦理 D.为“独尊儒术”不择手段
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董仲舒再三提醒君主,在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层
A. 积极倡导“君权神授”
B. 希望权力受到制约
C. 喜欢空谈纲常伦理
D. 为“独尊儒术”不择手段
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在雅典人看来,纯粹个人性质的、与国家无关的道德准则是无法想象的。“我们应忘掉我们的这一观念:每个人的行为受其良心的制约”。材料表明,雅典民主制
A. 降低社会道德素质
B. 强调城邦利益至上
C. 维护平民阶层权益
D. 阻碍精神文化发展
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对比近代英、德两国政治制度,选择正确的内容填入表格空白处
A. 君主凌驾议会之上,掌握国家实权
B. 议会至上,君主是国家的象征
C. 君主权力有限,只掌握行政权
D. 君主代表容克地主和大资产阶级利益
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对比近代英、德两国政治制度,选择正确的内容填入表格空白处
A. 君主凌驾议会之上,掌握国家实权
B. 议会至上,君主是国家的象征
C. 君主权力有限,只掌握行政权
D. 君主代表容克地主和大资产阶级利益
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“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正”,孟子在此强调的是( )
A.君主必须要实行“仁政” B.君主要做民众的道德楷模
C.君主必须要注意“民本” D.君主要重视百姓整体力量
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有一位学生在阅读《古代希腊的哲学家》一书,发现这么一段材料:“他虔诚地研究人的良心,希望在良心里找到正义和行善的义务;他以为真理高于习俗,正义高于法律;他使道德脱离宗教。如果我们认识到那时雅典社会的宗教习俗,就不难明白他为什么不为民众所喜爱,为什么公民们对他如此的愤怒。他促使雅典社会正日益地远离古代的信仰和古代的制度。”该学生推测这个哲学家应该是( )
A.梭伦 B.普罗塔戈拉 C.西塞罗 D.苏格拉底
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