黄斡（1152—1221）曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中的“先生”是指
A. 朱熹 B. 陆九渊 C. 王守仁 D. 黄宗羲
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黄斡（1152—1221）曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中的“先生”是指
A. 朱熹 B. 陆九渊 C. 王守仁 D. 黄宗羲
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中国之形成
故中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。譬如建屋，孔子奠其基，秦、汉二君营其室。
——摘自夏曾佑《中国古代史》
问题：
（1）你认为作者为什么说“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行”？
（2）作者对秦始皇、汉武帝持何种态度？其主要依据是什么？
（3）根据材料，结合所学知识，请在孔子、秦始皇、汉武帝三个人物中选择一个，谈谈你对他的评价？（150—200字左右）
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“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”对该材料分析错误的是
A. 朱熹认为穷理应该格物致知
B. 二陆认为穷理要发明本心
C. 双方在世界本原立场上根本对立
D. 双方思想都属于新儒学
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伏尔泰把孔子的画像挂在家里朝夕膜拜，在他的眼中，奉行儒学的中国是开明君主制典范，佛教、道教、喇嘛就都可以自由传道，政府不规定国民的宗教信仰，表明那里有真正的信仰自由。伏尔泰实际上是在推崇：（ ）
A、博爱精神 B、平等的精神
C、信仰自由和宗教宽容 D、理性精神
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黄宗羲在《明夷待访录》中说道：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”黄宗羲所设想的未来学校具有的功能是
A. 教化功能
B. 监察功能
C. 决策功能
D. 统治功能
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“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。……”其中“中国之政”主要指的是
A. 皇帝制
B. 三公九卿制
C. 郡县制
D. 中央集权制
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某知名学者说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得____而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这段引文空格处应该填
A. 夏禹
B. 商汤
C. 周武
D. 秦皇
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某知名学者说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得____而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这段引文空格处应该填
A. 夏禹
B. 商汤
C. 周武
D. 秦皇
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是( )
A. 皇帝制 B. 三公九卿制度
C. 郡县制 D. 专制主义中央集权制度
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某知名学者说:“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得_______而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”这段引文空格处应该填（ ）
A. 夏禹 B. 商汤 C.周武 D. 秦皇
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