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1923年张君劢在《再论人生观与科学并答丁在君》中说：“近三百年之欧洲，以信理智信物质之过度，极于欧战，乃成今日之大反动。吾国自海通以来，物质上以炮利船坚为政策，精神上以科学万能为信仰，以时考之，亦可谓物极将返矣。”从中可以看出张君劢（ ）
①抨击科学万能 ②目睹一战有感而发
③认为科学一无是处 ④认为人生的意义不能单纯依赖科学
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④
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1923年，康有为在陕西游历时指出：“欧洲之富强在其物质……吾国长于形上之学，而缺形下之学，科学不讲，物质不修，故至贫弱，不能富强。”他希望陕西“官士工商，人人发愤，讲求物质，使新器日出”。这反映了康有为
A. 积极学习西方文化
B. 仍然坚持中体西用
C. 强调中西文化融合
D. 主张走工业化道路
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阅读下列材料（34分）：
材料一：“自孔孟以至宋元明之理学家，侧重内心生活之修养，其结果为精神文明。三百年来之欧洲，侧重以人力支配自然界，故其结果为物质文明。”“所谓精神与物质者：科学之为用，专注于向外，其结果则试验室与工厂遍国中也。……抑知一国偏重工商，是否为正当之人生观，是否为正当之文化，在欧洲人观之，已成大疑问矣。……对于物质文明，不胜务外逐物之感。厌恶之论，已屡见不一见矣。此精神与物质之轻重，不可不注意才一也。”
——张君劢《人生观》（1923年2月）
材料二：科学不但无所谓内外，而且是教育同教养最好的工具。因为天天求真理，时时想破除成见，不但使学科学的人有求真理的能力，而且有爱真理的诚心。无论遇见什么事，都能平心静气去勇于研究，从复杂中求简单，从紊乱中求秩序，拿论理来训练他的意想。……了然于宇宙生物心理种种的关系，才能够知道生活的乐趣。
——丁文江《玄学与科学》（1923年4月）
材料三：欧洲的科学已经到了根深蒂固的地位，不怕玄学鬼来攻击了。几个反动的哲学家，平素饱餍了科学的滋味，偶尔对科学发几句牢骚，就像富贵人家吃厌了鱼肉。……一到中国，便不同了，中国此时还不曾享着科学的赐福，更谈不上科学带来的“灾难”。我们试睁开眼看看：这遍地的乩坛道院，这遍地的仙方鬼照相，这样不发达的交通，这样不发达的农业——我们哪里配排斥科学？
——胡适《科学与人生观》序
材料四：达尔文的《物种起源》出版后，宗教势力不甘心自己的失败，他们组织信徒出版刊物，不断集会大造声势，叫嚣“打倒进化论”、“拯救心灵”、“粉碎达尔文”，他们不准把《物种起源》放在剑桥大学三一学院的图书馆内。1864年，有30位皇家学会会员与40位医学博士，联名发表宣言反对达尔文。
——解恩泽《科学蒙难集》
材料五：赫胥黎说：我认为，人类的高贵身分并不会由人猿同祖而降低。因为，只有人才具有创造可理解的和合理的语言的天才，就凭这种语言，在他生存的时期逐渐积累经验和组织经验；而这些经验对其他动物来说，当个体生命结束的时候就会完全丧失了。因此，人类现在好像站在大山顶上一样，远远高于他的卑贱的伙伴的水平，改变了他粗野的本性，放射出真理和智慧的光芒。
——《达尔文》
材料六：严复表述的振聋发聩之处在于“生存斗争”的达尔文主义学说，及其阴郁的推论——“自然选择”。严复创造了两个汉语语汇来表达这些概念：“物竞”和“天择”。“物竞者”，严复说，“物争自存也。天择者，存其宜种也”。 通过将两者合而为一，严复创造了新的四言习语——“物竞天择”——来指称这两个深具影响的社会达尔文主义口号。
——[美]浦嘉珉著，钟永强译《中国与达尔文》
请回答：
（1）材料一、二中对科学分别持何态度（2分）？与材料六严复的话相比，从语言特色的角度看，材料二具有什么特点？（2分）结合所学知识，分析其原因（2分）。
（2）据材料一，推断当时与科学对立的“玄学”主要指什么？（2分）材料三中的胡适为什么认为当时中国“不配排斥科学”？（4分）
（3）材料四集中反映了哪些冲突？原因何在？（8分）
（4）据材料五，赫胥黎认为人与动物相比之所以高贵的原因是什么？（2分）结合所学知识，说明宗教和科学在人类起源问题的分岐（从世界观和论证方法两个方面去说明）。（8分）
（5）据材料六，晚清时期中国先进知识分子积极宣传进化论的原因何在？（2分）产生了怎样的影响？（2分）
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1915年的《今日之教育方针》中指出：“今日教学相期者，第一当了解人生之真相。第二当解国家之意义……人生真相如何，求之古说，恒觉其难通；征之科学，差谓其近是……国家者，乃人民集合之团体……非执政之私产也。”材料中的教育方针体现的核心思想是
A. 民主与科学
B. 中体西用
C. 人民主权
D. 民主共和
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哥白尼、伽利略和牛顿等人，对近代欧洲的科学革命都卓有贡献。对其主要成就的正确认识是
A. 他们的理论肯定了人们用理智了解宇宙运行的原则
B. 他们的学说使巫术等迷信行为销声匿迹
C. 他们的理论为人类辩证地看待世界提供了途径
D. 他们的研究成果带来了医学和化学的重大突破
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材料一卢梭所处的时代是怎样的呢。“文艺复兴”和它引出的遍及欧洲的“宗教改革”都是对中世纪的反动，欧洲社会到十七、十八世纪活跃起来了，工商业、科学技术、水陆交通发达起来了，印刷术的进步使出版业成为一种“行业”，促进了文化的传播和思想的流通。荷兰和英国先于欧洲大陆腹地的法国和德国已是自由贸易和自由思想的发祥地……十八世纪的法国还处于社会动荡之中，王权和宗教暴政威严仍在，然而敏感的知识分子动起来了。
——陈乐民《启蒙札记》
材料二梁启超对世界形势的认识，跟过去诸人（王韬、郭嵩焘、曾纪泽等）比较起来，又有了很大的发展。最主要的有两点：第一，他已经有了一个比较明确的发展和进步的历史观，肯定了“凡在天地之间者莫不变”这个前提……第二，他已经不只是在日记里自言自语，也不限于向朝廷陈述意见，而是向整个知识阶级大声疾呼，让大家都来看清“大地万国”的历史和现状，从中得出中国必须变法才能自强的结论。
（1）根据材料一概括启蒙思想的时代背景，结合所学知识指出卢梭思想的进步意义？
（2）指出材料二中“发展和进步的历史观”的核心内涵。概述以梁启超等为代表的思想家对当时整个“知识阶级”产生的历史作用？
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1923年，邓中夏在《中国现在的思想界》一文中指出：“新文化运动者后来也分了家，……一个叫‘科学方法派’，一个叫‘唯物史观派’。……唯物史观派，他们亦根据科学，亦应用科学方法，……所不同者，只是他们相信物质变动（老实说，经济变动）则人类思想都要跟着变动，这是他们比上一派尤为有识尤为彻底的所在。”据此可知作者认为唯物史观
A. 应与科学方法进行严格区分
B. 能够揭示出历史发展的本质
C. 否定资产阶级文化的先进性
D. 是马克思主义中国化的成果
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1923年孙中山指出：“前代革命虽起于民众，及其成功则独夫取而代之，不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位，而为之向导，所关切者民众之利益，所抒发者民众之情感……故革命事业由民众发之，亦由民众成之。”这表明孙中山
A. 认识到辛亥革命失败的根源 B. 提出中国走苏俄式的革命道路
C. 要求彻底推翻清朝统治 D. 希望吸纳新鲜血液改造国民党
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孙中山在1923年元旦发表的国民党宣言中说：“前代革命虽起于民众，及其成功，则取独夫而代之，不复与民众为伍。今日革命则立于民众之地位，而为之向导，所关切者民众之利害，所抒发者民众之情感。故革命事业由民众发之，亦由民众成之。”这一论述
A. 阐明了辛亥革命存在的弊端
B. 反映了组建国民党的紧迫性
C. 认识到国民革命的依靠力量
D. 提出了国民革命的基本纲领
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材料一古代罗马人相信，法律的目的是保证“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有为任何人不能剥夺的一些基本权利……法是最高的理性……法是一种最高权力，是理智的人的精神和理性，是正义和非正义的人的标准。
我们都是法律的奴隶，正因为如此，我们才是自由的
——西塞罗
材料二未经议会同意，国王无权废除法律或停止法律的执行；未经议会同意，国王不能征税；未经议会同意，国王不能在和平时期招募或维持常备军……
材料三
请回答：
（1）据材料一归纳罗马法包含的基本原则。
（2）材料二材料三所示的政体形式分别是什么？据图并结合所学知识，分析美国建立的政体与材料二所述国家政体有何相同点？
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