下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证,可用于说明 ( )A....

下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证，可用于说明

A. 维新变法的必要性

B. 辛亥革命的局限性

C. 新文化运动的进步性

D. 国民革命的不彻底性

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下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证,可用于说明 (　 )

A.国民革命的不彻底性　　　 B.维新变法的必要性　　

C.辛亥革命的局限性　　　　 D.新文化运动的进步性　　

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图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证，可用于说明

A. 维新变法的必要性

B. 辛亥革命的局限性

C. 新文化运动的进步性

D. 国民革命的不彻底性

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下图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记为例证，可用于说明

A.维新变法的必要性　　　　　　　　　　　　　　 B.辛亥革命的局限性

C.新文化运动的进步性　　　　　　　　　　　　 D.国民革命的不彻底性

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图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证，可用于说明

新知事（县长）于昨日初夜入城，今朝接篆视事（上任）后，即诣各庙拈香行跪礼，仍是旧官僚之行为也……（新知事）由庚子、辛丑并科举出身，非新派一流人，可望其布泽于民也。

A. 维新变法的必要性　　 B. 辛亥革命的局限性

C. 新文化运动的进步性　　 D. 国民革命的不彻底性

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1917年陕西某县教育会副会长的一则日记中写道：“新知事（县长）于昨日初叶入城，今朝接茶视事（上任）后，即诣各庙拈香行跪礼、拜礼，仍是旧官僚之行为也……（新知事）由庚子、辛丑并科举人出身，非新派一流人，可望其布泽于民也。”该日记作为例证，可用于说明

A．维新变法的必要性

B．辛亥革命的局限性

C．新文化运动的进步性

D．国民革命的不彻底性

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山西太原县前清举人刘大鹏在辛亥革命后一直以“清代遗民”自居，直到九一八事变之后，他才逐步放弃“大清”和“民国”的区分，而基本以“中国人”为其身份认同。作为例证，这一变化可说明

A. 国人近代民族意识觉醒

B. 全国抗日救亡运动高涨

C. 民主共和观念深入人心

D. 传统士大夫思想保守

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山西太原县前清举人刘大鹏在辛亥革命后一直以“清代遗民”自居，直到九一八事变之后，他才逐步放弃“大清”和“民国”的区分，而基本以“中国人”为其身份认同。作为例证，这一变化可说明

A. 传统士大夫思想保守

B. 全国抗日救亡运动高涨

C. 国人近代民族意识觉醒

D. 民主共和观念深入人心

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下图是某人收藏的一份识字证书，作为史料，它可以用于说明

A. 向工农“开门”的教育方针

B. “教育革命”在全国展开

C. “科教兴国”战略的提出

D. 《义务教育法》的实施

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有学者认为：革命党虽然嚷嚷了这么多年的革命，但他们并没有准备好一个周密详尽的计划。到武昌起义之前，所有革命党的起义，没有一次起义有成功的机会。这可用来说明（　　 ）

A．维新变法的必要性　　　　　　　　　　　　 B．辛亥革命的偶然性

C．新民主主义革命的紧迫性　　　　　　 　 　 D．国民革命的仓促性

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