(二)阅读下面的文章,完成下列小题。
探秘中华“泥精”荣昌安陶
①泡菜是巴蜀之地独有的地方美食,用于制作泡菜的重要器具泡菜坛,只有用合适的陶土材料制作方能有助于泡菜的发酵,然而很多川人不会想到自家的泡菜坛很可能就来自于有名的荣昌安陶。
②在荣昌安富汽车站下车,你就会发现镇上有条街就叫作“安陶路”,可见安陶在安富人心中的地位。“金竹山,瓦子滩,十里河床陶片片,窑火烧亮半边天,窑公吆喝悍声远”。在安富镇上,随便向一个老乡打听安陶的事情,他们就会跟你唱起这首从祖辈那里就传下来的民谣。
③安富雅山尧王庙前,曾有一块记载着安富制陶历史的石碑,碑记末书“乾隆四年”。根据碑文记载,荣昌安陶的起源可以追溯到唐宋时期,安富烧制陶器的历史已有800年之久,远远早于安富建镇的时间。
④荣昌安陶的陶土资源具有与众不同的优势。在安富境内有一条长25公里、宽2.5—4.5公里的陶土矿带,平均厚度1.2米,陶土总储量为1.1亿吨。其陶土质地细腻,可塑性强,吸水率、烧失率低,是最佳的陶瓷制作原料。尤其是陶土又自然形成红泥和白泥,不需要人为加工,这在其他产陶区是没有的情况。
⑤相传安富鸦屿山上肖家窑的一个学徒在某次对水缸进行例行清洗的时候,发现缸底沉淀的陶泥细腻柔滑,比平时用来做陶器的泥要软得多,于是便把这些陶泥收集起来以备不时之需。不想,这些陶泥用来更加顺手,软如面团,柔如糯米,做的东西表面手感光滑,不似平日的陶器那般粗糙硌手,陶工们亲切地称之为“泥精”。
⑥因这些陶泥泥质细滑,无论做什么陶器塑形都极好,且不易龟裂,烧制出来的器具小巧典雅,端庄大方,无论是素烧还是上釉皆品质上乘。随着这一发现并伴随制陶技术的革新,工匠们制作了大量胎质薄,器型美的壶、杯、盏,文房用的笔洗、水盂、砚滴等,更有民俗文化中常出现的香炉,器物摆件,鸟食罐等各类造型器具。生产出的陶器供不应求,渐渐地
“泥精”便成了荣昌安陶的代称。
⑦而今荣昌安陶已与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西坭兴陶齐名。荣昌的安富也与江苏的宜兴、广东佛山的石湾并称为“中国三大陶都”。
1.联系全文分析,荣昌安陶的陶土资源具有哪些优势特点。
2.请从说明文语言的角度,分析下面句中加点词语的表达效果。
(1)然而很多川人不会想到自家的泡菜坛很可能就来自于有名的荣昌安陶。
___________________________________________________________________________________________
(2)烧制出来的器具小巧典雅,端庄大方,无论是素烧还是上釉皆品质上乘。
___________________________________________________________________________________________
3.联系全文,说说本文的标题有何作用?
4.第⑤段划线句中,使用了哪些说明方法,选择其中一种进行分析。
这些陶泥用来更加顺手,软如面团,柔如糯米,做的东西表面手感光滑,不似平日的陶器那般粗糙硌手。
5.根据文章内容判断下列不正确的一项是( )
A. 从荣昌安富镇上有条街道以“安陶路”命名,可见安陶在安富镇百姓心中的地位非同一般。
B. 泥精是在偶然的情况下发现的,并通过技术革新最终烧制出形态各异的陶具。
C. 本文是按照时间顺序进行说明的,先后介绍了荣昌安陶悠久的历史和如今的发展。
D. 由于荣昌制陶业逐渐兴盛,使得荣昌安陶最终与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西坭兴陶齐名。
九年级语文现代文阅读困难题
(二)阅读下面的文章,完成下列小题。
探秘中华“泥精”荣昌安陶
①泡菜是巴蜀之地独有的地方美食,用于制作泡菜的重要器具泡菜坛,只有用合适的陶土材料制作方能有助于泡菜的发酵,然而很多川人不会想到自家的泡菜坛很可能就来自于有名的荣昌安陶。
②在荣昌安富汽车站下车,你就会发现镇上有条街就叫作“安陶路”,可见安陶在安富人心中的地位。“金竹山,瓦子滩,十里河床陶片片,窑火烧亮半边天,窑公吆喝悍声远”。在安富镇上,随便向一个老乡打听安陶的事情,他们就会跟你唱起这首从祖辈那里就传下来的民谣。
③安富雅山尧王庙前,曾有一块记载着安富制陶历史的石碑,碑记末书“乾隆四年”。根据碑文记载,荣昌安陶的起源可以追溯到唐宋时期,安富烧制陶器的历史已有800年之久,远远早于安富建镇的时间。
④荣昌安陶的陶土资源具有与众不同的优势。在安富境内有一条长25公里、宽2.5—4.5公里的陶土矿带,平均厚度1.2米,陶土总储量为1.1亿吨。其陶土质地细腻,可塑性强,吸水率、烧失率低,是最佳的陶瓷制作原料。尤其是陶土又自然形成红泥和白泥,不需要人为加工,这在其他产陶区是没有的情况。
⑤相传安富鸦屿山上肖家窑的一个学徒在某次对水缸进行例行清洗的时候,发现缸底沉淀的陶泥细腻柔滑,比平时用来做陶器的泥要软得多,于是便把这些陶泥收集起来以备不时之需。不想,这些陶泥用来更加顺手,软如面团,柔如糯米,做的东西表面手感光滑,不似平日的陶器那般粗糙硌手,陶工们亲切地称之为“泥精”。
⑥因这些陶泥泥质细滑,无论做什么陶器塑形都极好,且不易龟裂,烧制出来的器具小巧典雅,端庄大方,无论是素烧还是上釉皆品质上乘。随着这一发现并伴随制陶技术的革新,工匠们制作了大量胎质薄,器型美的壶、杯、盏,文房用的笔洗、水盂、砚滴等,更有民俗文化中常出现的香炉,器物摆件,鸟食罐等各类造型器具。生产出的陶器供不应求,渐渐地
“泥精”便成了荣昌安陶的代称。
⑦而今荣昌安陶已与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西坭兴陶齐名。荣昌的安富也与江苏的宜兴、广东佛山的石湾并称为“中国三大陶都”。
1.联系全文分析,荣昌安陶的陶土资源具有哪些优势特点。
2.请从说明文语言的角度,分析下面句中加点词语的表达效果。
(1)然而很多川人不会想到自家的泡菜坛很可能就来自于有名的荣昌安陶。
___________________________________________________________________________________________
(2)烧制出来的器具小巧典雅,端庄大方,无论是素烧还是上釉皆品质上乘。
___________________________________________________________________________________________
3.联系全文,说说本文的标题有何作用?
4.第⑤段划线句中,使用了哪些说明方法,选择其中一种进行分析。
这些陶泥用来更加顺手,软如面团,柔如糯米,做的东西表面手感光滑,不似平日的陶器那般粗糙硌手。
5.根据文章内容判断下列不正确的一项是( )
A. 从荣昌安富镇上有条街道以“安陶路”命名,可见安陶在安富镇百姓心中的地位非同一般。
B. 泥精是在偶然的情况下发现的,并通过技术革新最终烧制出形态各异的陶具。
C. 本文是按照时间顺序进行说明的,先后介绍了荣昌安陶悠久的历史和如今的发展。
D. 由于荣昌制陶业逐渐兴盛,使得荣昌安陶最终与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西坭兴陶齐名。
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(二)阅读下文,完成下列小题。
探秘中华“泥精”荣昌安陶
①泡菜是巴蜀之地独有的地方美食,用于制作泡菜的重要器具泡菜坛,只有用合适的陶土材料制作方能有助于泡菜的发酵,然而很多川人不会想到自家的泡菜坛很可能就来自于有名的荣昌安陶。
②在荣昌安富汽车站下车,你就会发现镇上有条街就叫作“安陶路”,可见安陶在安富人心中的地位。“金竹山,瓦子滩,十里河床陶片片,窑火烧亮半边天,窑公吆喝悍声远”。在安富镇上,随便向一个老乡打听安陶的事情,他们就会跟你唱起这首从祖辈那里就传下来的民谣。
③安富雅山尧王庙前,曾有一块记载着安富制陶历史的石碑,碑记末书“乾隆四年”。根据碑文记载,荣昌安陶的起源可以追溯到唐宋时期,安富烧制陶器的历史已有800年之久,远远早于安富建镇时间。
④荣昌安陶的陶土资源具有与从不同的优势。在安富境内有一条长25公里、宽2.5-4.5公里的陶土矿带,平均厚度1.2米,陶土总储量为1.1亿吨。其陶土质地细腻,可塑性强,吸水率、烧失率低,是最佳的陶瓷制作原料。尤其是陶土又自然形成红泥和白泥,不需要人为加工,这在其他产陶区是没有的情况。
⑤相传安富鸦屿山上肖家窑的一个学徒在某次对水缸进行例行清洗的时候,发现缸底沉淀的陶泥细腻柔滑,比平时用来做陶器的泥要软得多,于是便把这些陶泥收集起来以备不时之需。不想,这些陶泥用来更加顺手,软如面团,柔如糯米,做的东西表面手感光滑,不似平日的陶器那般粗糙硌手,陶工们亲切地称之为“泥精”。
⑥因这些陶泥泥质细滑,无论做什么陶器塑形都极好,且不易龟裂,烧制出来的器具小巧典雅,端庄大方,无论是素烧还是上釉皆品质上乘。随着这一发现并伴随制陶技术的革新,工匠们制作了大量胎质薄,器型美的壶、杯、盏,文房用的笔洗、水孟、砚滴等,更有民俗文化中常出现的香炉,器物摆件,鸟食罐等各类造型器具。生产出的陶器供不应求,渐渐地“泥精”便成了荣昌安陶的代称。
⑦而今荣昌安陶已与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西坭兴陶齐名。荣昌的安富也与江苏的宜兴、广东佛山的石湾并称为“中国三大陶都”。
1.联系全文分析,荣昌安陶的陶土资源具有哪些优势特点。
2.请从说明文语言的角度,分析下面句中加点词语的表达效果。
(1)然而很多川人不会想到自家的泡菜坛很可能就来自于有名的荣昌安陶。
(2)烧制出来的器具小巧典雅,端庄大方,无论是素烧还是上釉皆品质上乘。
3.联系全文,说说本文的标题有何作用?
4.第⑤段划线句中,使用了哪些说明方法,选择其中一种进行分析。
这些陶泥用来更加顺手,软如面团,柔如糯米,做的东西表面手感光滑,不似平日的陶器那般粗糙硌手。
5.根据文章内容判断下列不正确的一项是( )
A. 从荣昌安富镇上有条街道以“安陶路”命名,可见安陶在安富镇百姓心中的地位非同一般。
B. 泥精是在偶然的情况下发现的,并通过技术革新最终烧制出形态各异的陶具。
C. 本文是按照时间顺序进行说明的,先后介绍了荣昌安陶悠久的历史和如今的发展。
D. 由于荣昌制陶业逐渐兴盛,使得荣昌安陶最终与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、广西坭兴陶齐名。
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阅读下面的文章,完成下列小题。
让 浸润时代人心
中国古典诗词是我们独有的文化瑰宝,是沉淀在每一位中华儿女血脉里的文化基因,能唤醒每个人心底最温暖的记忆。丁酉新春,第二季《中国诗词大会》的热播,成为一场文化盛宴,像一道清流直入人心、浸润心灵。
先秦《诗经》《楚辞》、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词……这些耳熟能详、打动人心的篇章,浓缩了中华文化的精华。习近平总书记曾指出:“中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时,不知不觉就被唤起渗透于心的诗歌情怀,油然生长出文化自信心和民族自豪感。这正体现出
中国古典诗词,穿越时代而仍然有着浸润心灵、启迪人心的力量。拥有强大内心的独臂女孩张超凡,人生处处是诗意的修车大爷王海军,“千磨万击还坚劲”的抗癌农民白茹云,自信返场的北大工科博士陈更,横跨汉字听写大会、成语大会和诗词大会的全才彭敏,拥有古典气质的夺冠才女武亦姝……100余位诗词大会的选手都是普通人,是诗歌让他们在或浮躁纷扰或艰难困苦的环境中仍能保持一份恬淡、宁静,也让观众感悟到古典诗词滋养的诗意人生,在春风化雨、润物无声中,从中华优秀传统文化中汲取丰厚滋养。
如何让传统文化与现代生活对接?《中国诗词大会》也给了我们有益启示。在诗词大会中,竞猜、“飞花令”等对抗性活动安排,增加了节目悬念;超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计,增加了节目观赏性;手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合,为传统文化的传播构建了一个最大的、最接地气的课堂。
近几年,国家语委和中央电视台联合主办、持续推出的汉字听写大会、成语大会和诗词大会等大会系列,选用的汉字、成语、诗词等展现了中国语言文字的魅力,为增强文化自信、提升文化软实力做出了引领和示范,在公共平台、大众传播中培育着社会主义核心价值观。
第二季《中国诗词大会》落幕,古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然,而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结,是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化,也必将有效提升我们的文化自信,为中华民族伟大复兴创造条件。
(作者姚喜双,文章有改动)
1.阅读文章,选出你认为最恰当的一项,将文章题目补充完整。( )
A. 古典诗词 B. 传统文化 C. 《中国诗词大会》
2.面对世界多元文化的碰撞与交融,“浓缩了中华文化的精华”的中国古典诗词对实现中华文化复兴的意义是______(不超过25个字)。_______(不超过30个字),是“让传统文化与现代生活对接”的有效策略,必将有效地提升我们的文化软实力。
3.当你在生活中遇到某种困扰时,哪句诗给了你力量?结合自己的生活经历,说说该诗句让自己获得力量的原因。
答:________
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阅读下面的文章,完成下列小题。
事若知足心常乐
吴建国
①人的欲望是无穷的,社会现实总是难以满足。著名作家刘墉对人类的贪婪本性描述得淋漓尽致:旅客车厢内拥挤不堪,无立足之地的人想,我要是有一块立足的地方就好了;有立足之地的人想,我要是有位置坐就好了……直到有了卧铺的人还会想,这卧铺要是包厢就好了。世上的人们,大多如乘客一样。
②遇事若知道满足的人时常感到快乐,就是要学会自我安慰,珍视自己目前所拥有的,给自己的理想和生活定好位,不空想,不妄生痴念,不盲目攀比。宋代诗人林逋在《省心录》中说:“知足者贫贱亦乐,不知足者富贵亦忧。”人生快乐与否,全在于你对人生所持的态度。知道满足心理的平衡,能随心所欲地做自己想做的事情,实乃人生一大快乐。心灵的负荷重了,就会怨天尤人。
③人生苦短,岁月如流,大千世界,芸芸众生,敞开心胸,便会云蒸霞蔚。终日为身外之物劳心费神而奔波,岂不知人生总是有许多的无奈与缺憾,与其梦想天边的玫瑰园,不如珍惜窗边的玫瑰花。在生活中,懂得知足,不贪恋身外之名,摆脱名缰利锁的束缚,看淡尘世的烦恼,不慕荣利,是一种难得的清醒。保持一种自然、平常心就会消解一切烦恼,生活恬然自得,则是人们众望所归的通往真正快乐的秘密通道。白石老人是深谙其中况味的。在很长的时间里,他的画毁誉参半,有人认为他是百年难现的艺术大师;也有人责难他是挂羊头卖狗肉。但是白石老人却一概置之不理,听之任之。有人问他为什么,他只是以他的座右铭“人誉之一笑,人骂之一笑”应对。
④思量疾病苦,健康便是福。老子的“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶、祸患、过失没有大过放纵欲望、不知满足、贪得无厌的了。生活中的烦恼如同灰尘一样,无处不在,切不可揽于身堆积于心。人若能充分利用喜乐这种良性情绪和心态,对气血的调和畅达、养生保健和健康长寿彼有益处。有的人则心常忧,还喜欢用自己的不足与别人的优势相比,必然会给自己带来忧愤、嫉妒的不良情绪。俗话说:人比人气死人。做到大肚能容,笑口常开,的确是治病的良药。
⑤知足,并非不求上进,安于现状,而是要清醒地正视自己和现实。这里说的“知足”,是告诫人们要舍弃满脑子的功利与浮躁,不为外物所羁绊,不为浮云遮双眼,从而获得一种超然物外的自在与宁静。这里的“无求”,不是人生的不思进取和漫不经心,也不是心灰意冷和垂头丧气,更不是一筹莫展和难掩烦闷的消极态度和庸人哲学。而是告诫人们要摆脱功名利禄的羁绊和困扰,不必强求。因为一生之中,太多的不知足蒙蔽了我们的双眼、心灵、理智,迷失了自我,丧失了许多本来属于我们的快乐。
⑥有舍才有得,能够“不降其志,不辱其身”,无为而无所不为,有所不求才能有所追求。这种境界,既是一种胸怀,又是一种信仰,还是一种品格,更是一种心态。这样的心境,需要时间的磨砺,也需要坎坷人生的锤炼,更需要坦荡心境平如水的淡泊心态。做一个乐观向上之人,于己、于人、于社会都有益处。
⑦事若知足心常乐,人到无求品自高。不贪婪,不强求,不攀比,明白自己的幸福,活出真实的自己,还有什么不能知足常乐呢?其实,幸福也很容易抓住——知足就可。
1.文章的中心论点是什么?
2.说说文章第①段有什么作用? 文中第②段画线句子运用了什么论证方法?有什么作用?
3.结合选文说说我们应该怎样才能做到知足呢?
4.阅读下面材料,联系实际,谈谈你对齐白石“人誉之一笑,人骂之一笑”这句座右铭的感悟。
【链接材料】1960年3月31日,马寅初因《新人口论》遭受狂风暴雨般批斗,被免去了北大校长的职务。当儿子告诉他这个消息时,他只是漫不经心地“噢”了一声,神态自若。1979年9月14日,北大隆重召开大会,为马寅初平反,并给予高度评价。当儿子将喜讯告之当时已年届97岁的老人时,他心不在焉地“噢”了一声,心如止水。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面一篇文章,完成小题。(20分)
中国结
①中国结是中华民族独有的文化符号,具有丰富的内涵。
②中国结起源于上古先民的结绳记事,可谓历史悠久。据据《易·系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”梁武帝诗《有所思》中有“腰间双绮带,梦为同心结”之句。可见,在古老的华夏土地,“结”被先民们赋予了特定的表情达意功能,备受人们的尊重。
③中国结是具有民族特色的纺织类工艺品。它的最大特点是工艺精巧,每个结从头到尾都是用一根线绳, 靠一双巧手,用绾、结、穿、缠、绕、编、抽等多种工艺技法循环有序地而来。其形式多为上下一致、左右对称、正反相同,首尾可以互相衔接的完美造型。同时,中国结的命名,也具有中华民族特有的吉祥美满的象征义,如“双寿”、“双喜”、“龙凤呈祥”“鲤跃龙门”、“福寿双全”、“万事如意”、“吉庆有余”等,将这些具有特殊意义的结饰送给亲友,不但喜气洋洋,也是一种千情万意的祝福。
④在编织中国结时,最主要的材料是线绳。一般说来,用来结艺的线绳约为100厘米长,4-6毫米粗,线绳的种类很多,过去主要有丝、棉、麻,现代材料则增加了尼龙、混纺等,不仅色泽更加亮丽,耐用度也大大提高,究竟采用哪一种线绳,要根据所编织的结的用途而定,用来编结的线绳的纹路愈简单愈好,纹路复杂的,虽然单看绳线很美观,用来编结却不合适,不但纹式失色,绳线本身的美感也会被淹没。线的粗细,要视饰物的大小和质感而定,开大质粗的首选粗线,形小质细的宜选细线。线的硬度也要适中,若线太硬,会给编结者增加难度,结形也较生硬;若线太软,编出的结形不输廓清晰,结形不挺拔,不能体现线条的韵律美。
⑤一件结饰要讲究整体美,不仅要用线恰当,线纹平整,结形匀称,结与饰物的关系也要协调。选线要注意色彩,若与古玉一类的古雅物件配编中国结,应选择含蓄的色调,诸如咖啡色或墨绿色;若为一些色彩单调,深沉的物件编中国结,夹配少许金,银或亮红等色调醒目的细线,立刻就会使整体结饰有栩栩如生之感。
⑥如今,中国结仍然随处可见,广为流行,中式服装上精致的盘扣,让人不禁倾心于古老的东方神韵;新春佳节时,吉祥喜庆的“春”字结红遍千家万户。中国结这一传统的手工编织艺术,与现代生活相结合,生发出多种现代审美意蕴,带给人们无限的情趣和生活美感。 (选自《百科文章》2012年第1期,有改动)
1.阅读全文,依据文章思路,在下面的图框中填写合适的内容。(4分)
—— 中国结的特点—— ——结与饰物的搭配
2.第②段中引用《易·系辞》和梁武帝《有所思》中相关文献的目的是什么?(4分)
3.根据第③段文字,概括中国结的特点。(6分)
4.根据文中加内容和中国结插图,完成下面的题目。(6分)
(1)将插图中的“福”字换成其他文字或图案,请写出你的创意。(3分)
(2)如果这个中国结赠与他人,你觉得赠给谁最合适?说说你的赠送缘由。(3分)
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成下列小题。
吸引更多公众走进博物馆
单霁翔
①故宫博物院是中国文化遗产的守护者与传承者,也是中国文化对外交往的一张亮丽名片。故宫博物院收藏的186万余件文物藏品是中华五千年文明的重要载体和见证。近年来,故宫博物院展览精彩纷呈、高潮迭起、内外合作、惠及全国、影响世界,不仅在学界具有影响力,在观众中也形成观展热潮。例如,2015年的“石渠宝笈特展”吸引众多观众参观,成为现象级的传统文化展览。此后又有多个展览引发观展热潮,成为公众热议的文化现象。故宫文化资源走进了人们的现实生活,面向自身,不断深入挖掘文物藏品的文化内涵,让文化遗产资源在更大程度上满足人们的精神需求,“让文物活起来”。
②自2006年开始,故宫博物院利用中小学生放假期间举办的“故宫知识课堂”活动,以充实的内容、丰富的形式、活跃的氛围,深受学生和家长们欢迎。故宫博物院还充分整合现有的教育资源,于2016年底成立故宫教育中心,开展针对不同年龄观众的教育和研修活动,更加全面、立体地发挥了博物馆的社会教育功能。
③随着科技的发展,如今的博物馆吸引了越来越多核心观众以外的群体,通过新的藏品阐释手段找到新的观众。例如博物馆将藏品数字化,为展览增添多媒体元素,让公众在社交媒体上分享体验。故宫博物院正顺应了“互联网+”的发展趋势,将数字技术作为文化发展的重要引擎,借助互联网和新技术平台,把故宫广博的文化资源分享给社会公众。
④去年国际博物馆日活动中,故宫博物院发布第九款应用“故宫社区”,首次提出了社区化概念,这是新媒体互动性产品的又一次有益尝试。经过3年努力,故宫博物院已建成“数字故宫社区”。其中“数字故宫”在线项目,包括全景故宫、故宫出品系列APP,以及数字展厅里分享的古建筑修缮、藏品保护、科学研究、文化传播等各个方面最新进展和最新成果。而数字博物馆更是将智慧旅游与文物展示相结合,为广大观众呈现出一个更丰富、多元、精彩的“数字故宫”。
⑤为了吸引新的观众并增强彼此的联系,博物馆必须开创文物藏品阐释与展示的新方式。文化创意产品所具有的实用性和体验性,其介入生活的特征,是其他教育传播手段难以达到的。针对重点展览研发相应的随展文化创意产品,使每一项陈列展览“立体化”,让社会影响最大化、观众体验最优化。
⑥如今,在超级互联的世界里,社会交流沟通变得日渐复杂、多元和融合,博物馆也必然融入这一潮流。博物馆是连通社会生活、文化景观和自然环境的纽带。为了充分发挥这种连通作用,不断吸引新的观众并增强彼此的联系,博物馆必须开创文物藏品阐释与展示的新方法。这种创造性转化和创新性发展,不仅是新科技、新媒体的探索与实践,还包括理念的变革与创新。因此,今年国际博物馆日的主题对于快速发展的中国博物馆事业来说,也可谓正当其时。
1.文中画线句子运用了什么说明方法?有何作用?
2.结合全文,说说如何吸引更多公众走进博物馆。
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阅读下面的文章,完成下列小题。
在方言里找寻地域文化自信
李晓
①贺知章耄耋之年,告老还乡,见物是人非,不禁生发“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”的感慨。“乡音”是一枚镌刻在我们身上独有的印记,生生不息、根脉相传,它是来自故乡的慰藉,是地域文化形成的底色。
②方言与一个地域的气候、地貌一样,历经千百年,不断被筛选、吸收、同化而形成。这些夹杂着泥土气息的话语,或源于市井生活的寻常琐事,或源于茶余饭后的家长里短,它收纳了民间的智慧,采集了地域的精华。翻过一座山,音调就转变;走过一陇田,意义大不同。你可以讲着吴侬软语,夜话闲谈;也可以侃着东北话语,把酒言欢。正是因为这种特色,才赋予了方言承载文化的使命;也正是因为这个载体,我们的文化才得以遍地开花、异彩纷呈。以融入了方言的地方戏曲为例,无论是秦腔豫剧,还是京剧黄梅,那些生动鲜活、合辙押韵的戏词,唱出了亦俗亦雅的风情,也唱出了中华文化的特色。试想,如果唱词千篇一律,那么何来不同文化的魅力与价值,何来文化生命力的延续?正是因为方言的异质性,才带来它的不可替代性,这是地理与历史赋予我们的文化财富,弥足珍贵,价值连城。
③而今,传统的乡音却变了味道,它被贴上了“土、俗”的标签,并成为“有无文化”的衡量标尺。打工返乡的青年们羞赧于它的腔调,刚刚入学的孩童在学会标准发音的同时,也在遗忘着自己曾经熟悉的语音。方言的日渐式微,牵动我们的不仅是乡愁,它折射的是一种地域文化自信的缺失,这或许是我们最该扼腕叹息之处。
④文化不能简单地用“优劣”二字加以评判。你可以津津乐道上海方言的机智敏捷,也可以大加赞赏天津方言的诙谐幽默,还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以欣赏,它们是多元、独特而又平等的。对于方言的流失,我们更应从大众心理的角度来考量。今天,随着城镇化进程的加快,频繁往返于城市与乡村之间的人员流动日见增多,这种流动对方言的冲击显而易见。地区间发展的不平衡,城市文明对乡村文化碾压式的优势显现,使包括方言在内的农村文化不断被漠视,而这种文化信号的衰减很可能是无可补救的。
⑤方言早已成为与故乡这片土地难以割裂的一部分,任何语言不假思索地堆砌于此便会显得水土不服、格格不入。好比我们的容貌与声音,与生俱来,独一无二,倘若真用人工的方式加以改变,自会有它的蹩脚与尴尬。方言就是那告知了我们“从何处而来”的文化源头,我们在奔波忙碌中找寻地域文化自信,却不以为然地忽视了它。它以自身的差异性和特殊性将这片土地上的文化因素汇集起来,无论是民俗故事,还是戏曲民谣,以及属于这个地域的秉性与品格,这都是地域文化的特色,也是地域文化自信的根源所在。
(选自2016年3月30日《光明日报》)
1.本文的主要观点是什么?
2.第①段划线句有何作用?
3.说说第③段划线句的含义。
而今,传统的乡音却变了味道,它被贴上了“土、俗”的标签,并成为“有无文化”的衡量标尺。
4.请简述第④段的论证思路。
首先列举各种方言,提出方言本该是多元、独特而平等的,不能简单用“优劣”评价;
然后 ;
最后 。
九年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文章,完成下列小题。
在方言里找寻地域文化自信
李晓
①贺知章耄耋之年,告老还乡,见物是人非,不禁生发“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰”的感慨。“乡音”是一枚镌刻在我们身上独有的印记,生生不息、根脉相传,它是来自故乡的慰藉,是地域文化形成的底色。
②方言与一个地域的气候、地貌一样,历经千百年,不断被筛选、吸收、同化而形成。这些夹杂着泥土气息的话语,或源于市井生活的寻常琐事,或源于茶余饭后的家长里短,它收纳了民间的智慧,采集了地域的精华。翻过一座山,音调就转变;走过一陇田,意义大不同。你可以讲着吴侬软语,夜话闲谈;也可以侃着东北话语,把酒言欢。正是因为这种特色,才赋予了方言承载文化的使命;也正是因为这个载体,我们的文化才得以遍地开花、异彩纷呈。以融入了方言的地方戏曲为例,无论是秦腔豫剧,还是京剧黄梅,那些生动鲜活、合辙押韵的戏词,唱出了亦俗亦雅的风情,也唱出了中华文化的特色。试想,如果唱词千篇一律,那么何来不同文化的魅力与价值,何来文化生命力的延续?正是因为方言的异质性,才带来它的不可替代性,这是地理与历史赋予我们的文化财富,弥足珍贵,价值连城。
③而今,传统的乡音却变了味道,它被贴上了“土、俗”的标签,并成为“有无文化”的衡量标尺。打工返乡的青年们羞赧于它的腔调,刚刚入学的孩童在学会标准发音的同时,也在遗忘着自己曾经熟悉的语音。方言的日渐式微,牵动我们的不仅是乡愁,它折射的是一种地域文化自信的缺失,这或许是我们最该扼腕叹息之处。
④文化不能简单地用“优劣”二字加以评判。你可以津津乐道上海方言的机智敏捷,也可以大加赞赏天津方言的诙谐幽默,还可以对齐鲁方言的纯粹耿直加以欣赏,它们是多元、独特而又平等的。对于方言的流失,我们更应从大众心理的角度来考量。今天,随着城镇化进程的加快,频繁往返于城市与乡村之间的人员流动日见增多,这种流动对方言的冲击显而易见。地区间发展的不平衡,城市文明对乡村文化碾压式的优势显现,使包括方言在内的农村文化不断被漠视,而这种文化信号的衰减很可能是无可补救的。
⑤方言早已成为与故乡这片土地难以割裂的一部分,任何语言不假思索地堆砌于此便会显得水土不服、格格不入。好比我们的容貌与声音,与生俱来,独一无二,倘若真用人工的方式加以改变,自会有它的蹩脚与尴尬。方言就是那告知了我们“从何处而来”的文化源头,我们在奔波忙碌中找寻地域文化自信,却不以为然地忽视了它。它以自身的差异性和特殊性将这片土地上的文化因素汇集起来,无论是民俗故事,还是戏曲民谣,以及属于这个地域的秉性与品格,这都是地域文化的特色,也是地域文化自信的根源所在。
(选自2016年3月30日《光明日报》)
1.本文的主要观点是什么?
2.第①段划线句有何作用?
3.说说第③段划线句的含义。
而今,传统的乡音却变了味道,它被贴上了“土、俗”的标签,并成为“有无文化”的衡量标尺。
4.请简述第④段的论证思路。
首先列举各种方言,提出方言本该是多元、独特而平等的,不能简单用“优劣”评价;
然后 ;
最后 。
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阅读下面的文章,回答下列小题。
“油”与身体健康
①传统中华美食,对“油”十分讲究。而现在,这美食中不可或缺的东西,人们却有些谈“油”色变。调查发现,我国高血脂、糖尿病、心脑血管等疾病的发病率越来越高,这类疾病的产生与人们撮入脂肪不科学有关。脂肪在体内堆积,对健康造成危害,而脂肪的来源,很大一部分就是我们平时所吃的油脂。
②一边是美味大餐,却含有大量油脂,影响健康:一边是控制用油,保证健康,但味道欠佳。(甲)这似乎是难求两全的事情。(乙)人们正在寻找两全其美的办法,既享受美味大餐,又能保证身体健康。
③照顾到个人的饮食习惯,在高脂膳食的同时,可以考虑添加一些高膳食纤维食品。在吃大鱼大内的同时,要有足够的膳食纤维,二者相互弥补,对人体健康较为有利。在吃油脂含量比较高的菜肴时,应该注意吃一定量的蔬菜。运用合理的膳食搭配来降低自身对油脂的撮入,在保证美味的同时,逐渐减少对油脂的依赖,从而养成良好的饮食习惯。这对很多无法拒绝美食诱惑的人,无疑是个不错的选择。
④人体含有多种微量元素,如一些水溶性的维生素,就像蓄水池一样,当你缺乏的时候,它可以在你身体里存留;当你不需要那么多,它就会排泄出去。但是脂溶性营养素、脂肪这类东西,如果过量地摄入,又不注意运动,它就会在体内堆积,久而久之,就会影响健康,引发疾病。
⑤不管是通过合理饮食达到膳食结构的平衡,还是通过运动达到人体营养摄入和释放的平衡,平衡都是我们健康生活中一个重要概念。均衡合理的膳食搭配,良好的饮食、运动、生活习惯,是我们永远的追求。只有这些达到平衡、和谐,我们才能获得强健的体魄。
链接材料:我国的两次“营养和健康”调查表明,随着生活水平的提高,油的摄入量直线上升。市场的繁荣,物质的丰富,让全国人民在30年间,食用油摄入量翻了一倍。
1.链接材料与原文中提到的哪一现象有因果关系?结合原文,试作简要分析。
2.阅读第②段,说出画线的(甲)(乙)两个语句不能调换的理由。
3.本文为我们传递健康生活的一个重要理念理念是什么?说说这个理念的内容。
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选择。下面各题均有四个选项,其中只有一个符合题意,选出答案后在答题卡上用铅笔把对应题目的选项字母涂黑涂满。(共12分)
阅读下面的文字,完成第1-6题。
①对联,又称楹联,是我国独有的一种文学样式,是中华传统文化的重要载体。对联 A ,相传起于五代后蜀主孟昶(chǎnɡ),后历经北宋、明、清三个重要的发展时期,最终成为中华文化中的一朵奇葩。对联对仗工整,韵律协调,言简意赅,意蕴丰富,雅俗共赏。它营造出来的诗化的氛围像阳光一样,照进每一个国人的日常生活。在一些古镇,我们看到的民间对联,虽然在格律上不那么讲究,但切合百姓实际,与古镇的环境 B , C 。比如一个作坊的对联“打金打银打世界 染山染水染江山”,看了就不由得喜欢,喜欢里面透着的那种粗犷和豪气。
②古往今来,对联一直被誉为“诗中之诗”,蕴含其中的修辞魅力令人称奇。不少妙联的创意都直接与汉字有关,或利用字形,或利用字音,或借助字义,巧妙构思,形成佳对。我们把这种艺术手法称为“汉字修辞”。其中有这样几种:一、析字,分为拆字和合字两种。如拆字联“闲看门中木 思间心上田”,上联拆首字“闲”为“门中木”,下联也对应地拆首字“思”为“心上田”。又如合字联“少水沙即现 是土堤方成”,上联合“少水”为“沙”,下联也对应地合“是土”为“堤”。二、嵌字,即在上下联的相同位置巧妙嵌入有特定意义的汉字、历史典籍或人名掌故等。三、异字同音,即将几个字形、字义不同而读音相同的字用于同一对联中。四、回文,既可以顺读,又可以倒读。这些“汉字修辞”的运用使对联具有组合精巧、构思奇特、风趣别致的艺术魅力。
③其他修辞手法的魅力也令人拍案叫绝。如以下几联:【甲】郑板桥故居联“春风放胆来梳柳 夜雨瞒人去润花”;【乙】固原六盘山联“峰高华岳三千丈 险据秦关百二重”;【丙】桂林阳朔联“水作青罗带 山为碧玉簪”;【丁】明代学者胡居仁自勉联“苟有恒,何必三更眠五更起 最无益,莫过一日曝十日寒”,都巧妙地运用了不同的修辞手法,拓展了对联的审美空间,增强了对联的审美情趣。
【链接材料(异字同音联的故事)】
一天,苏轼带着小他两岁的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说有“神童”之称的苏轼来了,便想当面考考他。老道出了个异字同音对“无山得似巫山好”,苏轼不假思索,立即对出下联:“ A ?”老道连连称妙。谁知,苏辙在一旁却说:“兄长的下联对得还不甚工稳,不如改一改。”苏轼问:“怎么改?”苏辙便念道:“ B ?”苏轼和老道听了齐声叫好。从此,苏辙也远近闻名了。
1.对文中加点字的注音,全都正确的一项是(2分)
A.zǎi ɡāi fēn kuànɡ B.zài hé fèn ɡuǎnɡ
C.zǎi hé fèn kuànɡ D.zài ɡāi fēn ɡuǎnɡ
2.阅读第①段,根据语意,在横线A、B、C处依次填入语句,最恰当的一项是(2分)
A.家喻户晓 相得益彰 显然比某些文人某些不接地气的创作的对联更能打动人心
B.家喻户晓 相辅相成 显然比某些文人创作的某些不接地气的对联更能打动人心
C.源远流长 相得益彰 显然比某些文人创作的某些不接地气的对联更能打动人心
D.源远流长 相辅相成 显然比某些文人某些不接地气的创作的对联更能打动人心
3.根据第②段的内容,对下列对联中“汉字修辞”的分析,不正确的一项是(2分)
A.冻雨洒窗,东二点西三点 切瓜分客,横七刀竖八刀
分析:上联拆“冻、洒”二字,下联拆“切、分”二字,在拆字的同时,又巧妙营造出“冻雨洒窗”“切瓜分客”两个情境,实属难得。
B.妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人
分析:综合运用了拆字与合字的方法,上联将 “妙”字拆为“少”“女”,下联合“言”“者”为“诸”,一拆一合,相互映照,别具情趣。
C.客上天然居,居然天上客 僧游云隐寺,寺隐云游僧
分析:这是一副典型的回文联。“天然居”是北京的一家酒楼,“云隐寺”位于杭州。上联与下联都可顺读、倒读成文,并兼顾对仗,堪称佳作。
D.素园陈瘦竹 老舍谢冰心
分析:这是老舍先生精撰的一副名联。素园指韦漱园,近代著名翻译家;陈瘦竹是小说家和戏剧理论家。联中“陈”、“谢”既是姓氏,又可作动词:“陈”为陈设,“谢”为致谢。该联构思精巧,既有嵌名之趣,又不失双关之妙。
4.阅读第③段,对其中四副对联的表达效果,理解不正确的一项是(2分)
A.【甲】联赋予春风、夜雨以人的行为,生动地写出了春风的轻柔、温暖、悦耳,春雨的细密、迅疾、清凉。
B.【乙】联用“三千丈”、“百二重”的夸张表述,突出了六盘山山峰的高峻和形势的险要,给读者留下深刻印象。
C.【丙】联把宛转回环、清澈碧绿的江流比作“青罗带”,把平地崛起、如莲似笋的山峰比作“碧玉簪”,形象地表现了桂林山水的特色。
D.【丁】联上联运用反问,加强语气,强调了如果有恒心,不必每天起早贪黑;下联说一时勤奋、一时懒散是最不好的,从正反两方面突显了治学要持之以恒。
5.阅读链接材料,根据故事情节和对联的知识,在横线A、B处依次填入合适的下联,正确的一项是(2分)
A.何花能如荷花雅 何叶能如荷叶圆 B.何叶能如荷叶圆 何花能如荷花雅
C.何水能如河水清 何叶能如荷叶圆 D.何叶能如荷叶圆 何水能如河水清
6.校本课程《走近楹联》开设后,同学们读联、背联、赏联,尽情感受楹联文化的魅力,享受学习楹联文化的快乐。在一次“走出校园,广阔天地学楹联”的活动中,老师请同学们用一副对联说说学习楹联的收获或体会,下列回答不得体的一句是(2分)
A.书中乾坤大 笔下天地宽
B.书香校园厚学养 楹联文化润心田
C.行尽百川才晓江河之美 读破千联方知语言之奇
D.人间百益,不及读书半分妙 尘世千好,未如品联一段香
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