《殷周制度论》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这是指：
A、分封制度 B、皇帝制度
C、宗法制度 D、禅让制
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《殷周制度论》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这是指：
A. 分封制度
B. 皇帝制度
C. 宗法制度
D. 禅让制
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《殷周制度论》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这是指：
A、分封制度 B、皇帝制度
C、宗法制度 D、禅让制
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《殷周制度论》中说：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这是指（ ）
A．分封制度 B．皇帝制度
C．宗法制度 D．禅让制
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者。曰“立子立嫡”之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸候之制。”这一论述说明西周
A. 西周开始实行宗法制
B. 分封制以嫡长子为主
C. 分封制度以宗法关系为基础
D. 周朝制度与商朝有很大不同
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王国维在《殷周制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制……二曰庙数之制，三曰同姓不婚之制。”其中“立子立嫡之制”是指
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 分封制
D. 礼乐制
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王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A. 宗法制度开始遭到破坏
B. 分封制度以宗法关系为基础
C. 分封制度凸显中央集权
D. 官僚政治逐渐取代贵族政治
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王国维在《殷周制度论》中记载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期
A. 宗法制度开始遭到破坏
B. 分封制度凸显中央集权
C. 分封制度以宗法关系为基础
D. 官僚政治逐渐取代贵族政治
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《春秋公羊传》中记载：隐（鲁隐公）长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓（鲁桓公，隐公之弟）何以贵？母贵也。”这反映了
A. 宗法制的核心内容
B. 外戚对朝政的干预
C. 宗法分封制的瓦解
D. 礼乐制度遭到破坏
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《春秋公羊传》记载：“立适以长不以贤，立子以贵不以长。”这是嫡长子继承制度的基本原则。这个原则体现
A. 才能是宗法观念的核心
B. 长幼有序是宗法观念的核心
C. 嫡长子继承制是宗法制的核心
D. 品德是宗法观念的核心
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王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述表明西周时期
A. 宗法制开始遭到破坏
B. 分封制凸显中央集权
C. 分封制以宗法关系为基础
D. 官僚政治逐渐取代贵族政治
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