古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说:“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年,还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行,劝勉他们追求那最光荣最美好的德行,正是借着这种德行,人们才能治国齐家。”在此,色诺芬肯定了苏格拉底( )
A.对否定神的地位而作出的贡献 B.为挽救社会道德而付出的努力
C.对古希腊哲学进步而作出的贡献 D.为后世人文主义发展所起的启蒙作用
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古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说:“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年,还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行,劝勉他们追求那最光荣最美好的德行,正是借着这种德行,人们才能治国齐家。”在此,色诺芬肯定了苏格拉底
A. 对否定神的地位而作出的贡献
B. 为挽救社会道德而付出的努力
C. 对古希腊哲学进步而作出的贡献
D. 为后世人文主义发展所起的启蒙作用
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古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说:“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年,还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行,劝勉他们追求那最光荣最美好的德行,正是借着这种德行,人们才能治国齐家。”在此色诺芬肯定了苏格拉底
A.对否定神的地位而作出的贡献 B.为挽救社会道德而付出的努力
C.对古希腊哲学进步而作出的贡献 D.为后世人文主义发展所起的启蒙作用
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古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说:“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年,还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行,劝勉他们追求那最光荣最美好的德行,正是借着这种德行,人们才能治国齐家。”在此,色诺芬肯定了苏格拉底( )
A.对否定神的地位而作出的贡献 B.为挽救社会道德而付出的努力
C.对古希腊哲学进步而作出的贡献 D.为后世人文主义发展所起的启蒙作用
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古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由,雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄,以不敬神和蛊惑青年两项罪名把他送上法庭。最后被判处服毒自杀。当时苏格拉底的亲友和弟子们都劝他逃往国外避难,均遭他严正拒绝,当着弟子们的面从容服下毒药。对此下列说法正确的是
油画《苏格拉底之死》局部
A. 苏格拉底用生命诠释法律的真正含义--信仰法治,遵守法律
B. 古代的雅典是一个高度文明法治社会
C. 苏格拉底认为人是万物的尺度
D. 苏格拉底挑战权威,追求自己的尊严
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公元前399年,苏格拉底因“败坏青年,传入新神”被雅典陪审法庭判处死刑。法国大革命时期新古典主义画家雅克·路易·达维克创作了名作《苏格拉底之死》,其用意在于:
A. 批判雅典民主政治的弊端
B. 提醒人们要谨言慎行
C. 鼓舞革命者为真理而献身
D. 指出革命须付出牺牲
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由于苏格拉底没有留下自己的著作,只能从其弟子柏拉图和色诺芬的记载中加以探索,然后两人的记载又有所不同。有人认为柏拉图在《理想国》中发表的冗长理论其实是柏拉图自身的想法,色诺芬的《伯罗奔尼撒战争史》亦是如此。对此合理的解释是
A. 社会的变迁影响文献著述
B. 历史解释依赖文献互证
C. 历史文献著述具有主观性
D. 文献著述反映历史真实
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公元前399年,古代希腊雅典最著名哲学家苏格拉底以“腐蚀雅典青年,并否定传统的神”的罪名被判处死刑,当时判处苏格拉底死刑的机关是( )
A.五百人议事会 B.公民大会
C.民主法庭 D.元老院
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马克思在《德意志意识形态》一文的注释里说:“历史上的晚期时代对早期时代的认识当然与后者对自己的认识不同,例如,希腊人是作为古希腊人认识自己的,而不像我们对他们的认识那样,如果指责古希腊人对自己没有像我们对他们的这种认识,就等于指责他们为什么是古希腊人。”下列与此观点相符合的评述是
A. 历史认识都是从现实出发的
B. 人们对历史的认识没有规律可寻
C. 后人对历史的认识一定高过前人
D. 历史认识应还原到历史时空中去
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古希腊历史学家色诺芬(约公元前430年~公元前354年)借一位公民之口批判了公民大会;相信你们自己,别相信他人;你们既不要听信我,也别听信他人;你们应该依靠你们的全部知识来判断是与非。这反映出当时
A. 公民大会已成为最高的权力机构
B. 雅典公民崇尚理性知识蔚然成风
C. 公民大会受广大公民监督和质询
D. 公民对民主制的局限有一定认知
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公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说:“人认为神也是生出来的,会说话,有躯体,穿戴也和人一样……会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬
A. 倡导唯物主义 B. 具有人文主义精神
C. 否定神的存在 D. 反对天主教会权威
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