嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁...

嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。这说明王阳明心学

A. 具有否定先秦儒学的倾向

B. 没有维护封建统治秩序

C. 有利于提升人的主体地位

D. 致良知不符合君主愿望

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嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导这说明王阳明心学

A. 具有否定传统懦学的倾向

B. 有利于提升人的主体地位

C. 没有维护封建统治秩序

D. 致良知不合君主愿望

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嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其侣导这说明王阳明心学

A. 具有否定传统懦学的倾向

B. 有利于提升人的主体地位

C. 没有维护封建统治秩序

D. 致良知不合君主愿望

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嘉靖皇帝曾指责王阳明“放言自恣，诋毁先儒，号召门徒虚声附和，用诈任情，坏人心术”。这说明王阳明心学

A. 背离了传统儒学

B. 没有维护封建统治秩序

C. 致良知不合君主愿望

D. 具有思想启蒙的意义

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学（ 　 　 ）

A. 适应了商品经济发展的需要　　　　　　　　　　 B. 打破孔孟学说的权威

C. 强调人在探求理时的主体性　　　　　　　　　　 D. 是对理学彻底的否定

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学

A. 适应了商品经济发展的需要　　 B. 打破孔孟学说的权威

C. 强调人在探求理时的主体性　　 D. 是对理学彻底的否定

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学

A. 适应了商品经济发展的需要　　　　　　　　　　 B. 打破孔孟学说的权威

C. 强调人在探求理时的主体性　　　　　　　　　　 D. 是对理学彻底的否定

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学

A. 适应了商品经济发展的需要　　　　　　　　　　 B. 打破孔孟学说的权威

C. 强调人在探求理时的主体性　　　　　　　　　　 D. 是对理学彻底的否定

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学

A. 适应了商品经济发展的需要

B. 打破孔孟学说的权威

C. 强调人在探求理时的主体性

D. 是对理学的彻底否定

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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学

A. 适应了商品经济发展的需要

B. 打破孔孟学说的权威

C. 强调人在探求理时的主体性

D. 是对理学彻底的否定

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