【历史―选修4：中外历史人物评说】
材料1898年，张之洞发表了名著《劝学篇》，使国人深刻意识到“五知”的重要性：（1）知耻，知道落后于日本、土耳其、暹罗和古巴的耻辱；（2）知俱，知道越南、缅甸、朝鲜、埃及和波兰的可怕命运；（3）知变，不变其习，不能变法；（4）知要，知道中学和西学的要点——前者是实用的而不是考古的研究，而后者是政治体制而不足技术；（5）知本，在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣，他的《劝学篇》中还有“西学之中，西艺非要，西致最要”“政尤急于艺”的提法。张之洞说，不可改变的是基本的人际关系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是机器和工具；是人的思想和意图，而不是那些奇技淫巧。向外国人学习并不可耻，因为孔子自己不是说过“三人行必有我师”吗？中国历史本身就充满了制度性变革的事例……创设厘金、创建长江水师，设立新疆省、建造汽船和开通电报线路，所有这些都表明变革是不可抗拒的。
——摘编自徐中约《中国近代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张之洞“五知”的主要内容及其发表《劝学篇》的目的。
（2）根据材料并结台所学知识，评述张之洞的变革思想。
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【历史―选修4：中外历史人物评说】
材料1898年，张之洞发表了名著《劝学篇》，使国人深刻意识到“五知”的重要性：（1）知耻，知道落后于日本、土耳其、暹罗和古巴的耻辱；（2）知俱，知道越南、缅甸、朝鲜、埃及和波兰的可怕命运；（3）知变，不变其习，不能变法；（4）知要，知道中学和西学的要点——前者是实用的而不是考古的研究，而后者是政治体制而不足技术；（5）知本，在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣，他的《劝学篇》中还有“西学之中，西艺非要，西致最要”“政尤急于艺”的提法。张之洞说，不可改变的是基本的人际关系，而不是法律和制度；是圣人之道，而不是机器和工具；是人的思想和意图，而不是那些奇技淫巧。向外国人学习并不可耻，因为孔子自己不是说过“三人行必有我师”吗？中国历史本身就充满了制度性变革的事例……创设厘金、创建长江水师，设立新疆省、建造汽船和开通电报线路，所有这些都表明变革是不可抗拒的。
——摘编自徐中约《中国近代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张之洞“五知”的主要内容及其发表《劝学篇》的目的。
（2）根据材料并结台所学知识，评述张之洞的变革思想。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 “张之洞是第一个从他在长江中游的基地武昌把新口号应用到工业项目的主要政界人物。他深刻了解到建立工业的重要性。只要行得通，张之洞并不反对商人的合作。虽然他对商人的能力和爱国心的评价并不甚佳，但他很现实，认为商人的支持是必要的。不过，他不许商人负经营管理的责任”。
19世纪末，张之洞任湖广总督，在武汉地区兴实业、办教育、练新军、劝农桑。有人认为张之洞“不自觉地充当了历史进步的工具”。
——摘自《剑桥晚清史》
（1）根据材料并结合所学知识，简析此时期张之洞对商人的态度及其原因
（2）根据材料并结合所学知识，评析张之洞“不自觉地充当了历史进步的工具”的观点。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 纪念马克思诞辰200周年大会于5月4日上午10时在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席大会并发表重要讲话。
《共产党宣言》发表170年来，马克思主义在世界上得到广泛传播。在人类思想史上，没有一种思想理论像马克思主义那样对人类产生了如此广泛而深刻的影响。
在马克思亲自领导下，在马克思主义指导下，“第一国际”等国际工人组织相继创立和发展，在不同时期指导和推动了国际工人运动的联合和斗争。列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。
马克思、恩格斯积极支持被压迫民族和人民的解放斗争。进入20世纪后，以列宁为代表的马克思主义者继承和发展马克思主义民族理论，指导和支持殖民地半殖民地国家民族解放运动。第二次世界大战结束后，一大批获得独立和解放的民族国家建立起来，彻底瓦解了帝国主义的殖民体系，世界各民族平等交往、共同发展展现出光明前景。
今天，马克思主义极大推进了人类文明进程，至今依然是具有重大国际影响的思想体系和话语体系，马克思至今依然被公认为“千年第一思想家”。
——《习近平纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出马克思主义诞生的时代背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析马克思主义的影响。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料曾国藩是晚清著名的军事家、政治家，被誉为“中兴名臣”，是近代中国极具争议性的传奇人物，他在修身、劝学、治军、处世、齐家等方面见解独到，立德、立功、立言。1824-1838年，经童子试、会试到殿试，成功走完自己的科举之路后，官拜吏部右侍郎，开始了其真正的从政生涯。1852-1864年，曾国藩镇压太平天国运动，期间奉行“乱世须用重典”的政策，人称“曾剃头”。1861年，曾国藩攻克安庆，设立了中国第一家军械所——安庆内军械所，生产近代化的武器，他还在江南制造局成立译书局，翻译西方著作，内容几乎涵盖科学技术的各个领域，包括数学、物理、化学、工艺，和历史、公法等方面。他奏请清廷选派三十名幼童到美国留学，开启近代中国选派留学生出国学习深造的先河。
（1）根据材料结合所学，从文明史观的角度简评曾国藩。
（2）根据材料结合所学，概要指出曾国藩可能受到非议的思想、行为。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 康有为的一生，当时与后世皆褒贬不一，颂之者称他是改革家，“广厦长素究为谁？南海先生康有为。治学公羊张三世，上书清帝凡七回。论性劝学长兴记，万木草堂立学规。人类公理大同书，不忍为仁孟子微。”康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动和领导戊戌变法时，体现了历史前进的方向。贬之者称其为保皇党，章炳麟在《驳康有为论革命书》中对他的保守思想就有很多批判。这其中更重要的原因就是他没有和谭嗣同一样选择杀身成仁，而选择了逃亡。当他在民国初年为尊孔复古思潮推波助澜，与袁世凯同流合污，充当帝制复辟运动的精神领袖时，就站到了历史的对立面，从政治巨人蜕变为现实的侏儒。
（1）据材料结合所学知识，分析康有为维新思想产生的背景。
（2）据材料并结合所学知识，对康有为进行评价。
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[历史--选修4：中外历史人物评说]
材料
1898年的《劝学篇》总结了张之洞教育改革指导思想“旧体新用”，反映了他的教育改革思想的灵魂——“致用”的特点。也体现了张之洞以“变科举“来推动新式教育，提倡以“守约”来改革“旧学”，分类型、分层次地“广实学”和鼓励多层次“游学”的教育改革思想，《劝学篇》为张之洞参与并主持制定中国第一个学制——癸卯学制奠定了思想基础。他的教育改革思想及实践也通过癸卯学制最终得以向全国推广。虽然《劝学篇)中也反映了张之洞的教育改革思想有着相当保守的成分，但是在那个“新学”与“旧学”相碰撞的时代，身居清廷高位的张之洞能力主“新学”，以“旧体新用”来调和中、西学，提出了切实可行的系统教育改革思想，这是极其可贵的。
——摘编自从劝学篇看张之洞的教育改革思想》
(1)根据材料结合所学知识指出张之洞教育改革思想提出的背景
(2)根据材料结合所学知识评述张之洞的教育改革思想及其实践。
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（原创，）【历史选修4：中外历史人物评说】
材料1898年底蔡元培出任绍郡中西学堂总理（即校长），在学堂课程中为学生提供多元化选择，支持新旧派别的教员辩驳，这是蔡元培人生申的第一次教育改革。1912年，蔡元培提出“军国民教育、实利主义教育（物理、地理、算学、木工等皆在此列）、公民道德教育、世界观教育（突出强调积极进取）、美感教育（以美育取代宗教，旨在宣传自由、平等、人权等观念）皆今日教育所不可偏废。”就是带着这些教育经验和观念，蔡元培决心将京师大学堂改造为一所符合世界潮流的大学，为此，他面对学校里存在的各种思潮大胆提出了“思想自由，兼容并包”的主张。
为什么在“教育救国”这条路上能够“不忘初心”？在德国莱比锡待了4年，在柏林待了l年，这些经历让蔡元培十分清楚大学在德国崛起中的作用，借用他在1919年写下的《告北大学生暨全国学生书》可以知道他的初衷：“我国输入欧化．六十年矣。始而造兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”
——据张晓唯《蔡元培传》等整理
（1）根据材料并结合所学知识，简析蔡元培坚持“教育救国”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡元培救育思想对中国近代教育的影响。
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料一
1898年张之洞认为科举八股所取之士，“非惟不通古今，不切经济，并所谓对时文之法度文笔而俱亡之”，故所取之步骤，须“存其大体而斟酌修改之”。
张之洞等在清末“新政”期间的《重订学堂章程折》提到：无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基。俾学生心术壹归于纯正，而后以西学渝（渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
材料二
梁启超在《变法通议》中说道：“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举；而一切要其大成，在变官制。”
在变法失败东渡日本后，梁启超提出“孔教使中国民权狭，而政本不立也。”“儒教之所为君说法，而不为民说法。”
——据于月清《张之洞与梁启超的教育思想比较》
（1）根据材料指出张之洞与梁启超主张的异同点。
（2）结合材料和所学知识，说明造成张之洞和梁启超教育思想差异的原因
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【历史选修4：中外历史人物评说】
材料1898年底蔡元培出任绍郡中西学堂总理（即校长），在学堂课程中为学生提供多元化选择，支持新旧派别的教员辩驳，这是蔡元培人生申的第一次教育改革。1912年，蔡元培提出“军国民教育、实利主义教育（物理、地理、算学、木工等皆在此列）、公民道德教育、世界观教育（突出强调积极进取）、美感教育（以美育取代宗教，旨在宣传自由、平等、人权等观念）皆今日教育所不可偏废。”就是带着这些教育经验和观念，蔡元培决心将京师大学堂改造为一所符合世界潮流的大学，为此，他面对学校里存在的各种思潮大胆提出了“思想自由，兼容并包”的主张。
为什么在“教育救国”这条路上能够“不忘初心”？在德国莱比锡待了4年，在柏林待了l年，这些经历让蔡元培十分清楚大学在德国崛起中的作用，借用他在1919年写下的《告北大学生暨全国学生书》可以知道他的初衷：“我国输入欧化．六十年矣。始而造兵，继而练军，继而变法，最后乃始知教育之必要。”
——据张晓唯《蔡元培传》等整理
（1）根据材料并结合所学知识，简析蔡元培坚持“教育救国”的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简述蔡元培救育思想对中国近代教育的影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 在鸦片战争及其后续耻辱的触发之下，民族意识与国家观念开始进入中国知识分子的思维视野。鲁迅的民族意识和国家观念，以某种历史的经验和自我的体察方式来寻求答案。这种多重维度的民族意识支撑了鲁迅一生的思想。鲁迅的民族意识通过对“立人”及“改造国民性”等问题呈现出来。他不能通过一种体系化的政治建构来阐述他的民族意识和国家观念，相反，他更喜欢用自己的理性态度和人生经验来与“黑暗捣乱”。鲁迅关注的不是将来的“大同社会”，而是坚守现实世界，并固执地追问国民个体在现世的生存状态。这一点也成为鲁迅与康有为、梁启超、章太炎、陈独秀、胡适等政治知识分子的最大不同之处。
——摘编自《矛盾与困境：鲁迅的民族意识和国家观念》
（1）根据材料并结合所学知识，分析鲁迅民族意识和国家观念形成的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，概括鲁迅民族意识和国家观念的特点。
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