1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出《九十五条论纲》的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开...

1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出《九十五条论纲》的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。路德却这样回复：“我不能，也不愿放弃，因为反抗良心既不安全也不正确，这是我的立场，我别无选择。”这表明

A．王权取代教权获得宗教裁判权　　　　　　　　 B．路德坚持人文主义宗教观

C．封建势力与罗马教廷立场一致　　　　　　　　 D．德国拉开宗教改革的序幕

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（题文）1521年，马丁·路德说：“除非用《圣经》的文字和明白的理性证明我是错的，否则我决不放弃自己的观点，我的良心是被上帝的道束缚的。”据此可知，马丁·路德

A. 反对宗教信仰

B. 强调上帝是唯一的权威

C. 肯定人性的重要

D. 主张简化宗教仪式

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对华盛顿会议在解决中国问题上的作用主要有两种观点：第一种观点认为，华盛顿会议是一次失败的会议，它使中国重新回复到几个帝国主义国家共同支配的局面，更加重了中国人民的灾难；第二种观点认为，华盛顿会议使中国收回了许多主权，应肯定这次会议的积极作用。

你同意哪种观点，请选择一种观点简要说明。

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1555年，德国皇帝召开帝国会议，签署《奥格斯堡和约》，承认信仰路德教的诸侯与信仰天主教的诸侯享有同等的权利，这表明

A．新教与旧教矛盾消除              B．路德教派获得了合法地位

C．路德教派取代了天主教会的地位    D．基督教在德意志的地位下降

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1521年，在沃尔姆斯帝国议会上，路德引用《圣经》宣称，“今天的基督福音仍然与古代一样引起纷争与动乱。这是上帝福音的特点，是早已预定的。耶稣基督曾经说过，我来并不是让人间享太平，而是动刀兵。”路德这番言论意在

A. 谴责德国教派林立纷争不断

B. 强调基督教蕴涵着反抗精神

C. 赞赏帝国议会保障了普选权

D. 激励新教徒应做上帝的逆子

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有学者认为，从宪法角度看，德意志帝国是个“怪胎”。下列《德意志帝国宪法》的有关内容，符合这一观点的是

A.皇帝担任国家元首　　　　　　　　　　　 B.联邦议会代表由各邦君主任命

C.宰相只对皇帝负责　　　　　　　　　　　 D.帝国议会议员由普选产生

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路德指出：“教宗……没能当上皇帝，至少成功地做了太上皇。他羞辱我们的皇帝，让皇帝吻教宗的脚，当教宗骑驴时，还让皇帝给他拿脚蹬或缰绳。这哪像一个独立的帝国和掌权的皇帝呢？”路德的主张

A. 阐释了“因信称义”

B. 利于维护德意志的主权

C. 否定了宗教的存在价值

D. 反对君权神授

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路德指出：“教宗……没能当上皇帝，至少成功地做了太上皇。他羞辱我们的皇帝，让皇帝吻教宗的脚，当教宗骑驴时，还让皇帝给他拿脚蹬或缰绳。这哪像一个独立的帝国和掌权的皇帝呢？”路德的主张

A.阐释了“因信称义”　　　　　　　　　　　 B.利于维护德意志的主权

C.否定了宗教的存在价值　　　　　　　　　　 D.反对君权神授

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1896年，李鸿章曾受命出使欧美，其公开所奉的训令为：“一、代表中国皇帝参加沙皇加冕典礼。二、为俄、德、法出面干涉，因而收回辽东，向他们正式道谢。三、向维多利亚女王和美国总统递送问候信。四、向西方列强呼吁修订关税税则。”实际上在每个国家都探讨了税则改革的问题。据此可知李鸿章此次出访的主要背景是

A. 联络俄英法等钳制日本

B. 中国民族资本主义的不断发展

C. 清帝国的财政陷入困境

D. 各国面临贸易壁垒提升的风险

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自公元前1世纪开始，越来越多的法学家被罗马帝国皇帝授予就法律问题作出公开解释的权力，对案件审理具有法律约束力。公元426年，东、西罗马帝国皇帝共同钦定只有五位已故法学家的学说具有法律效力。这一变化（　　　 ）

A．提高了法学家的地位　

B．确立了君主的法律权威

C．减少了法律引用的混乱　

D．扩大了法律的适用范围

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