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明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是（ ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
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明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
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明末清初是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
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明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。据此回答题。
1.明确提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”的思想家是
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
2.明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
A．知识分子具有强烈的社会责任感 B．君主专制严重阻碍中国社会的进步
C．商品经济的发展 D．西方近代思想的影响
3.明清之际思想批判的内容，不包括
A．批判宋明理学 B．批判重农抑商 C．批判君主专制 D．批判农工商皆本
4.“天下兴亡，匹夫有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A．黄宗羲的《明夷待访录》 B．顾炎武的《日知录》
C．李贽的《续焚书》 D．王夫之的《船山遗书》
5.孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．三种主张都反映社会转型时期的剧变
6.儒家思想在与其他思想的不断碰撞中
A．不断修改自身的学说 B．保持传统思想不变
C．吸收其他思想补充发展自己 D．压制其他思想发展
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是
A．传统儒学思想 B．君主专制思想 C．道学思想 D．封建思想
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明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初出现黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是
A．是对传统儒家思想的一种彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是( )
A. 是对传统儒家思想的一种彻底否定 B. 完全拘泥于传统儒学的藩篱
C. 是对传统儒家思想的批判继承 D. 从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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观察下图，明末清初出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。对其思想与传统儒家思想的关系认识正确的是（ ）
A．是对传统儒家思想的彻底否定
B．完全拘泥于传统儒学的藩篱
C．是对传统儒家思想的批判继承
D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位
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