阅读下面的文言文，完成后面题。
鸭沼观荷
[清]王 韬
余生甫里，即以唐陆天随①而得名。天随子隐居不仕，时与皮日休唱和，自号甫里先生，尝作《江湖散人传》以见志。没后，亮节高风，里人思之不置。以先生在时喜斗鸭，有斗鸭栏，乃凿地为池沼，方塘如鉴，一水潆洄。中央筑一亭，曰“清风亭”，东西通以小桥，四周环植榆柳桃李。盛夏新绿怒生，碧阴覆檐际，窗棂四敞，凉飙飒然，袭人襟裾。中供天随子像，把卷危坐，须眉如生。去亭百数十武，先生之墓在焉。或云后人葬其衣冠处，将以留古迹而寄遐思者也。亭中楹联颇夥，余师一联云：“白酒黄花，九日独高元亮枕；烟蓑雨笠，十年长泛志和船。”特举二君以比拟先生，当矣。
池种荷花，红白相半。花时清芬远彻，风晨月夕，领略尤胜。里中诗人夏日设社于此亭，余亦获从诸君子后，每至独早。
每岁六月二十四日，必招邀群彦，为荷花祝生日。闺秀能诗者亦许入社，但不亲至耳。余定莲为君子之花，具有四德：香清，韵远，品洁，色纯。
观荷之约，以花开日为始，三日一会，肴核以四簋为度，但求真率，毋侈华靡。甫里本属水乡，多菱芡之属。沉李浮瓜②，青红错杂，堆置盘中，亦堪解暑。
诸社友以先生生平固喜蓄鸭，因于池畔另辟鸭舍，蓄白鸭数头，修洁可爱。红衣翠盖间，点缀以白羽翩跹，亦复不俗。池旁环围石阑，阑柱悉凿鸭，其首皆回向先生，以先生固背北面南也。鸭在羽族中蠢然一物耳自先生有“能言”③一语遂足供园林清玩洵④乎文人之口不可测也如此。
余违甫里几四十年，回首前尘，无殊梦影。每值荷花盛开，辄若置身于莲亭鸭沼间也。
（节选自《漫游随录》）
【注】①陆天随：即陆龟蒙，唐朝文学家，别号天随子、江湖散人、甫里先生，苏州甫里人。②沉李浮瓜：指冷食的瓜果。③能言：某宦官用弹弓杀死一只鸭子，陆龟蒙曾对他说，“某养此鸭，能人言；方欲上进，君何杀之？”④洵：确实，诚然。
1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．把卷危坐 危：端正。
B．领略尤胜 胜：优美。
C．肴核以四簋为度 度：次数。
D．余违甫里几四十年 违：离开。
2.下列四组中，全都属于从视觉角度描写池沼之景的一组是（ ）
①塘如鉴，一水潆洄
②四周环植榆柳桃李
③盛夏新绿怒生，碧阴覆檐际
④池种荷花，红白相半
⑤花时清芬远彻
⑥沉李浮瓜，青红错杂
A．①②⑥ B．①③④
C．②③⑤ D．④⑤⑥
3.下列用“/”给文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鸭在羽族中/蠢然一物耳/自先生有能言/一语遂足供园林清玩/洵乎/文人之口不可测也如此。
B．鸭在羽族中/蠢然一物耳/自先生有能言一语/遂足供园林清玩/洵乎文人之口不可测也如此。
C．鸭在羽族中蠢然一物耳/自先生有能言一语遂足/供园林清玩洵乎/文人之口不可测也/如此。
D．鸭在羽族中蠢然一物耳/自先生有能言一语/遂足供园林清玩/洵乎/文人之口不可测也如此。
4.下列对文章的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者写老师在对联中拿陶渊明、张志和“比拟”陆龟蒙，突出了陆龟蒙的高洁。
B．作者写为荷花庆祝生日，表达了对荷花的喜爱，也反映了自己雅致的生活情趣。
C．陆龟蒙喜欢斗鸭，他去世后乡人社友或凿池筑亭，或石阑凿鸭，以寄怀念之情。
D．文章以“观荷”为线索，侧重描绘“鸭沼”中的荷花及其周边景物的自然之美。
5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闺秀能诗者亦许入社，但不亲至耳。
（2）其首皆回向先生，以先生固背北面南也。
（3） 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
高二语文文言文阅读困难题
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鸭沼观荷
[清]王 韬
余生甫里，即以唐陆天随①而得名。天随子隐居不仕，时与皮日休唱和，自号甫里先生，尝作《江湖散人传》以见志。没后，亮节高风，里人思之不置。以先生在时喜斗鸭，有斗鸭栏，乃凿地为池沼，方塘如鉴，一水潆洄。中央筑一亭，曰“清风亭”，东西通以小桥，四周环植榆柳桃李。盛夏新绿怒生，碧阴覆檐际，窗棂四敞，凉飙飒然，袭人襟裾。中供天随子像，把卷危坐，须眉如生。去亭百数十武，先生之墓在焉。或云后人葬其衣冠处，将以留古迹而寄遐思者也。亭中楹联颇夥，余师一联云：“白酒黄花，九日独高元亮枕；烟蓑雨笠，十年长泛志和船。”特举二君以比拟先生，当矣。
池种荷花，红白相半。花时清芬远彻，风晨月夕，领略尤胜。里中诗人夏日设社于此亭，余亦获从诸君子后，每至独早。
每岁六月二十四日，必招邀群彦，为荷花祝生日。闺秀能诗者亦许入社，但不亲至耳。余定莲为君子之花，具有四德：香清，韵远，品洁，色纯。
观荷之约，以花开日为始，三日一会，肴核以四簋为度，但求真率，毋侈华靡。甫里本属水乡，多菱芡之属。沉李浮瓜②，青红错杂，堆置盘中，亦堪解暑。
诸社友以先生生平固喜蓄鸭，因于池畔另辟鸭舍，蓄白鸭数头，修洁可爱。红衣翠盖间，点缀以白羽翩跹，亦复不俗。池旁环围石阑，阑柱悉凿鸭，其首皆回向先生，以先生固背北面南也。鸭在羽族中蠢然一物耳自先生有“能言”③一语遂足供园林清玩洵④乎文人之口不可测也如此。
余违甫里几四十年，回首前尘，无殊梦影。每值荷花盛开，辄若置身于莲亭鸭沼间也。
（节选自《漫游随录》）
【注】①陆天随：即陆龟蒙，唐朝文学家，别号天随子、江湖散人、甫里先生，苏州甫里人。②沉李浮瓜：指冷食的瓜果。③能言：某宦官用弹弓杀死一只鸭子，陆龟蒙曾对他说，“某养此鸭，能人言；方欲上进，君何杀之？”④洵：确实，诚然。
1.对下列加横线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．把卷危坐 危：端正。
B．领略尤胜 胜：优美。
C．肴核以四簋为度 度：次数。
D．余违甫里几四十年 违：离开。
2.下列四组中，全都属于从视觉角度描写池沼之景的一组是（ ）
①塘如鉴，一水潆洄
②四周环植榆柳桃李
③盛夏新绿怒生，碧阴覆檐际
④池种荷花，红白相半
⑤花时清芬远彻
⑥沉李浮瓜，青红错杂
A．①②⑥ B．①③④
C．②③⑤ D．④⑤⑥
3.下列用“/”给文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．鸭在羽族中/蠢然一物耳/自先生有能言/一语遂足供园林清玩/洵乎/文人之口不可测也如此。
B．鸭在羽族中/蠢然一物耳/自先生有能言一语/遂足供园林清玩/洵乎文人之口不可测也如此。
C．鸭在羽族中蠢然一物耳/自先生有能言一语遂足/供园林清玩洵乎/文人之口不可测也/如此。
D．鸭在羽族中蠢然一物耳/自先生有能言一语/遂足供园林清玩/洵乎/文人之口不可测也如此。
4.下列对文章的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者写老师在对联中拿陶渊明、张志和“比拟”陆龟蒙，突出了陆龟蒙的高洁。
B．作者写为荷花庆祝生日，表达了对荷花的喜爱，也反映了自己雅致的生活情趣。
C．陆龟蒙喜欢斗鸭，他去世后乡人社友或凿池筑亭，或石阑凿鸭，以寄怀念之情。
D．文章以“观荷”为线索，侧重描绘“鸭沼”中的荷花及其周边景物的自然之美。
5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闺秀能诗者亦许入社，但不亲至耳。
（2）其首皆回向先生，以先生固背北面南也。
（3） 蚓无爪牙之利，筋骨之强 ，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
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阅读下面的文言文，完成后面的题目。
亡儿曾羽孙圹志①
归有光
呜呼！余生七年，先妣为聘定先妻。一年而先妣弃余。余晚婚，初举吾女，每谈先妣时事，辄夫妇相对泣。又三年生吾儿，先妻时已病，然甚喜。临死之夕，数言二儿，时时戟二指②以示余，可痛也。
时吾儿生甫三月，日夜望其长成。至于今十有六年，见吾儿丰神秀异，已能读父作书，常自喜先妻为不死矣。而先妣晚年之志，先妻垂绝之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝延祸于吾儿，使吾祖、吾父垂白哭吾儿也。
吾儿之亡，家人无大小，哭尽哀。今母之党③，皆哭之愈于亲甥。其与之游者，相聚而哭。其性仁孝，见父母若诸母④，尚有乳哺之色。慈爱于人，多大人长者之言。故其死莫不哀。
一日，余与学者说书⑤退食，方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。洞庭有来学者，贫甚，余馆之，儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。余与妻兄市宅，直已雠而求不已。儿每从容言：“舅舍大宅而居小宅，可念，吾父终当恤之，他勿论也。”余误笞一人，儿前力争之；余初不省而后悔。笞者闻儿死，为之大哭。余穷于世久矣，方图闭门教儿子；儿能解吾意，对之口不言而心自喜，独以此自娱。而天又夺之如此，余亦何辜于天耶！
岁之十二月，余病畏寒，不能早起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。会外氏之丧⑥，儿有目疾，不欲行，强之而后行。盖以己酉往，甲子死也。前死二日，余往视之。儿见余夜坐，犹曰：“大人不任劳，勿以吾故不睡也。”曰：“吾母勿哭我；吾母羸弱，今三哭我矣。”又数言：“亟携我还家！”余谓：“汝病，不可动。”即颦蹙甚苦。盖不听儿言，欲以望儿之生也；死于外氏，非其志也。
呜呼！孰无父母妻子！余方孺慕，天夺吾母；知有室家，而余妻死；吾儿几成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾儿之孝友聪明与其命相，皆不当死。三月而丧母，十六而弃余。天之于吾儿，何其酷耶！
(有删改)
【注】①圹(kuàng)志：墓志。②戟二指：伸出或竖起食指和中指，其形似戟。③今母之党：归有光继室王氏一方的亲属。④若：和。诸母：婶母。⑤说书：讲说书中句意大旨。⑥外氏之丧：外祖父家里有丧事。
1.对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 先妻垂绝之言，可以少慰也 少：略微
B. 其与之游者，相聚而哭 游：游玩
C. 家人无大小，哭尽哀 无：无论
D. 直已雠而求不已 直：同“值”
2.下列各组句子中画线词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 洞庭有来学者，贫甚 得不焚，殆有神护者
B. 天之于吾儿，何其酷耶 吾其还也
C. 余亦何辜于天耶 其制稍异于前
D. 勿以吾故不睡也 且以一璧之故，逆强秦之欢
3.下列句子中，都能表现归有光亡儿“孝友”的一组是（ ）
①见吾儿丰神秀异，已能读父作书
②见父母若诸母，尚有乳哺之色
③使人视之，则儿已白母为具食矣
④余误笞一人，儿前力争之
⑤儿能解吾意，对之口不言而心自喜
⑥大人不任劳，勿以吾故不睡也
A. ①②⑥ B. ③④⑤ C. ②③⑥ D. ③⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 本文是归有光为儿子曾羽孙所写的墓志铭，曾羽孙是归有光的原配所生。曾羽孙出生三个月后，其母亲就亡故；又十六年，曾羽孙也撒手人寰。
B. 曾羽孙仁孝慈爱，因此，在他死后，家人、亲戚、朋友，无论是年龄大的，还是年龄小的，都恸哭异常，就连前来向归有光求学的洞庭人也为之哭泣，表达哀痛之情。
C. 曾羽孙聪颖，能领悟父亲归有光望子成龙、光复家业的心意；而归有光盼儿病愈心切，没能领会儿子屡次表达的那种想被带回家、不想死在他乡的心愿。
D. 善于从日常生活琐事中挖掘出有情感价值的材料，是归有光文章的一大特色。本文于娓娓叙述之中饱含伤感之情，简短议论之中充满切肤之痛，读来令人心碎。
5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。
（2）儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。
（3）余病畏寒，不能早起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。
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阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成后面的小题。
周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。
泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗□信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。
堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取□人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪尝力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。
建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。
堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰“二稺”。
十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相□望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其诡激。时人为之语曰生世不谐作太常妻一岁三百六十日三百五十九日斋。十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。 （选自《后汉书•儒林列传下》）
1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．矜恤孤羸 矜：矜持
B．皆以供宾客 供：供养
C．坐遇下促急 坐：因为
D．多见纳用纳：采纳
2.填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项（）
①显宗□信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉
②然一毫未尝取□人，以节介气勇自行
③泽性简，忽威仪，颇失宰相□望
A．①乃 ②何 ③其B．①乃 ②于 ③之
C．①以 ②于 ③之D．①以 ②何 ③其
3.下列文句中，断句正确的一项是（ ）
A．时人为之语/曰生世不谐作/太常妻一岁三百六/十日三百五/十九日斋
B．时人为之语曰/生世不谐作太/常妻一岁三百六十日/三百五十九日斋
C．时人为之/语曰生世/不谐作太/常妻一岁/三百六十日/三百五十九日斋
D．时人为之语曰/生世不谐/作太常妻/一岁三百六十日/三百五十九日斋
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．周泽为官之前曾开馆授徒，跟从他学习的人常达几百人之多。
B．周泽因为克己奉公的表现，得到皇帝的嘉奖，并视之为榜样。
C．孙堪任县令时拜谒太守，因行步迟缓遭呵斥，立刻解印离开了。
D．周泽生性简朴，不重威仪，不适合任宰相，但敬奉宗庙却非常尽心。
5.根据具体要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①堪尝力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之。（4分）
②及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。（3分）
（2）周泽和孙堪品行相类，被合称为“二稺”，请结合具体事例说明一点相类之处。（3分）
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阅读下面的文言文，完成后面题目。（9分）
苦 斋 记
[明]刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，氵节 滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。
(选自《诚意伯文集》)
注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tuò：落下的笋壳。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：（ ）
A、寝必重褥 重：重视
B、莫不族布而罗生焉 罗：排列。
C、籍柔覆温之躯不可以御蓬藋 籍：垫着
D、一旦运穷福艾 艾：止息。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（ ）
A、故植物中之 岸外而臼中
B、故遂择其洼而室焉 名其室曰“苦斋”
C、剑溪之水出焉 莫不族布而罗生焉
D、覆之以茅． 吾闻井以甘竭
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（ ）
A、斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B、作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯穿全文的脉络，目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。
C、文末的议论闪耀着作者思想的光辉，通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，明确人们的“苦乐观”和孟子、赵子的大致相同。
D、刘基把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。
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阅读下面的文言文，完成后面各题。
楚惠王食寒菹而得蛭①，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹问：“王安得此疾也？”王曰：“我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪，是废法而威不立也；谴而行诛，则庖厨监食者法皆当死，心又不忍也。吾恐左右见之也，因遂吞之。”令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。”是夕也，蛭出，久患心腹之积皆愈。故天之亲德也，可谓不察乎！曰：此虚言也。
案惠王之吞蛭，不肖之主也。何则？一国之君，专擅赏罚；而赦，人君所为也。惠王通谴菹中何故有蛭，庖厨监食皆当伏法。然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。庖厨罪觉而不诛，自新而改后。惠王赦细而活微，身安不病。今则不然，强食害己之物，使监食之臣不闻其过，失御下之威，无御非之心，不肖也。
楚相孙叔敖为儿之时，见两头蛇，杀而埋之，归，对其母泣。母问其故，对曰：“我闻见两头蛇死。向者出见两头蛇，恐去母死，是以泣也。”其母曰： “今蛇何在？”对曰：“我恐后人见之，即杀而埋之。”其母曰：“吾闻有阴德者，天必报之。汝必不死，天必报汝。”叔敖竟不死，遂为楚相。埋一蛇，获二佑，天报善明矣。曰：此虚言矣。
齐孟尝君田文以五月五日生，其父田婴让其母曰：“何故举之？”曰：“君所以不举五月子，何也？”婴曰：“五月子长与户②同，杀其父母。”曰：“人命在天乎？在户乎？如在天，君何忧也；如在户，则宜高其户耳，谁能及之者！” 后文长与一户同，而婴不死。是则五月举子之忌，无效验也。
夫恶见两头蛇犹五月举子也五月举子其父不死则知见两头蛇者无殃祸也由此言之见两头蛇自不死非埋之故也。埋蛇恶人复见，叔敖贤也。贤者之行，岂徒埋蛇一事哉？禀天善性，动有贤行。贤行之人，宜见吉物，无为乃见杀人之蛇。岂叔敖未见蛇之时有恶，天欲杀之，见其埋蛇，除其过，天活之哉？石生而坚，兰生而香。如谓叔敖之贤在埋蛇之时，则非生而禀之也。
（选自王充《论衡·福虚篇》，有删改）
【注】①菹（zū），酸菜；蛭，蚂蟥。②户，门。
1.对下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．案惠王之吞蛭，不肖之主也 案：考察
B．吾闻有阴德者，天必报之 报：报复
C．何故举之？ 举：养育，抚育
D．是则五月举子之忌，无效验也 效：验证，证明
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．①而赦，人君所为也 ②偏在远郡，行将为人所并
B．①今蛇何在？ ②终继五国迁灭，何哉？
C．①齐孟尝君田文以五月五日生 ②五亩之宅，树之以桑
D．①无为乃见杀人之蛇 ②今其智乃反不能及
3.下列用“／” 给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／其父不死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇／自不死非埋之故也
B．夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／其父不死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇／自不死非埋之故也
C．夫恶见两头蛇／犹五月举子也／五月举子／其父不死／则知见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇自不死／非埋之故也
D．夫恶见两头蛇犹五月举子也／五月举子／其父不死则知／见两头蛇者／无殃祸也／由此言之／见两头蛇自不死／非埋之故也
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （ ）
A．楚惠王吞蛭而生腹疾，令尹认为楚王此仁德之举会得到上天的体恤。后来楚王果然痊愈，似乎印证了行善可得天福佑。
B．作者深刻剖析了楚王吞蛭之举，认为他既不能纠人之错，又不能树立威信，实是不肖之主，从而否定了他病愈是“天之亲德”的说法。
C．作者引用五月举子的事例，是为了证明孙叔敖因埋蛇之举而得到上天庇佑的说法是虚妄的。
D．作者认为孙叔敖埋蛇之举固然说明他是贤能之人，但贤者所见应是吉祥之物，所以他见到杀人之蛇说明他本性为恶。
5.把下列文言文语句翻译成现代汉语。
（1）令尹避席再拜而贺曰：“臣闻天道无亲，唯德是辅。”
（2）然能终不以饮食行诛于人，赦而不罪，惠莫大焉。
（3）见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！
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阅读下面的文言文，完成后面的题目。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。 洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行良将犹在则胜负之数存亡之理当与秦相较或未易量。
1.对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 举以予人 予：送
B. 此言得之 得：得当
C. 始速祸焉 速：加速
D. 洎牧以谗诛 洎：等到
2.下列画线的虚词，意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 以有尺寸之地 至丹以荆卿为计
B. 赵尝五战于秦 齐人勿附于秦
C. 子孙视之不甚惜 燕赵之君，始有远略
D. 较秦之所得 诸侯之所亡
3.下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之理/当与秦相较/或未易量
B. 刺客不行良将犹在/则胜负之数存亡之理/当与秦相较/或未易量
C. 刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之理当/与秦相较或未易量
D. 刺客不行/良将犹在/则胜负之数/存亡之理当与秦/相较或未易量
4.下列对选文内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。从正反两方面对比论证，突出强调了“秦之所大欲”与“诸侯之所大患，固不在战”的论断。
B. 作者引用“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”作比喻论证，贴切恰当，深入浅出，明白晓畅，增强了说服力。
C. 作者主要采用了分层论证的方法，针对齐、燕、赵三国不赂秦而破灭的情况进行论证，从而论证了“不赂者以赂者丧”的观点。
D. 选文第一段以骈文的排比句和对偶句为主，又间杂一些散句，语言显得既有气势又有变化。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）奉之弥繁，侵之愈急。
（2）与嬴而不助五国也。
（3）后秦击赵者再，李牧连却之。
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阅读下面一首唐诗，完成各题。
秋夜寄邱员外
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
注释：邱员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上，与韦应物常有唱和。
1.下列对诗句的解说，不正确的一项是
A. 第一句点明时间，照应标题。写怀念邱员外的时间是秋天夜里。
B. 第二句写作者夜中行走，感受秋意，认为秋天的天气过于寒冷。
C. 第三句写空山中必定一片寂静，甚至都能听到松子落地的声音。
D. 第四句写邱员外也应和自己一样，无法入眠，也在怀念着自己。
2.对这首诗的赏析，不正确的一项是
A. 这首诗平实直白，是诗人在秋夜所引发的怀念友人之赠诗。
B. 第三句中使用了以动衬静的写法，以松子落之声衬夜之静。
C. 诗人运用虛实结合的手法，含蓄地表现了两地相思的深情。
D. 从“空山”“幽人”等词可以看出作者对隐居生活的向往。
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阅读下面的文字，完成后面题。每小题3分
从“变话”看六十年变化
李 勇
人民解放军进北京后不久，老同盟会会员、南社创始人、诗人柳亚子先生呈诗毛泽东，开首两句是：“开天辟地君真健，说项依刘我大难。”毛泽东唱和一首，最末两句是：“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”两位诗人以独特的话语方式交流，其背后的深意，则需在那个天翻地覆的时代语境中去体会。
而在今日，人们的交往话语却是另一种风格。你可能接到朋友的这类短信：“别总当宅男，今晚请你出去‘撮’一顿。”收短信后可能这样回复：“只要老哥你埋单，我打的飞速赶到。”这番对话，散发着网络时代的话语气息。
中国语言文字曾数千年大体保持稳定。而肇始于清末民初的“白话运动”，是秦汉以后中国语言文字最大的一次变革。这次变革发端于民间，顺应了历史潮流。从中国社会巨变洪流中走出来的中国共产党人，敏锐捕捉、深刻理解了这种话语变化趋势，逐渐形成了明白通晓、生动活泼的话语方式，从“打土豪、分田地”到“打过长江去，解放全中国”，在革命年代不断号召和凝聚中国人民取得革命的胜利。
新中国成立，伟人一声“中国人民从此站起来了”，开启了全新的话语时代。在社会主义革命和建设时期，整个社会话语激情澎湃，呈现泛政治化和泛军事化的特点，如“抗美援朝，保家卫国”，“鼓足干劲，力争上游”，“一不怕苦，二不怕死”等。在“极左”时期，从“坚决打退”发展到“横扫一切”，连恋人之间的通信，也充斥着这类语言。
改革开放以来，中国社会的话语表达进入了又一次巨大的变化期。这种变化在改革开放的初期，呈现的特点是社会对知识的尊重，以及“经济建设为中心”语境下对财富的追求。如“尊重知识，尊重人才”，“学好数理化，走遍天下都不怕”，“让一部分人先富起来”，“东南西北中，发财在广东”等等。
随着经济社会发展，“下海”、“申奥”、“入世”、炒股、买房、“奔小康”、依法治国……一长串热词相继涌现，见证了人们生活不断变化和国家发展的历程。而由于人员流动加快和传播技术进步，社会语言的流变也由点到面，由一隅走俏到风行全国。如广东方言词汇“的士”、“搞定”、“埋单”和东北方言“忽悠”，很快就成为全国人民通用的词汇。
进入新世纪以来，以“科学发展”、“以人为本”等为代表的新话语日益深入人心。而互联网技术掀起的信息化浪潮，也使中国人话语表达呈现全新面貌，年轻人成为了推动语言变化的生力军。在网络时代，年轻的“新新人类”创造了许多个性鲜明的话语，如“东东、美眉、雷人”等等。这些话语创造，虽然还有争议，但已经开始影响国人的表达方式。
可以说，新中国成立60年来特别是改革开放30年来，中国人处在一个不断“变话”的时代。话语表达方式呈加速度变化，犹如一面多棱镜，折射出不同时代的丰富内涵，映照出人们心灵世界的多彩变幻，构成了60年中国社会历史巨变的别样风景。
（选自《人民日报》）
1.下面对60年来曾经流行的话语的分析，正确的一项是
A．“别总当宅男，今晚请你出去‘撮’一顿”等一类短信内容，散发着网络时代的话语气息，大多是“90后”的话语方式。
B．诸如“打土豪、分田地”、“打过长江去，解放全中国”这些明白通晓、生动活泼的话语，曾是中国人民夺取革命胜利的力量源泉。
C．“尊重知识、尊重人才”和“学好数理化，走遍天下都不怕”等,体现了改革开放以来社会对知识尊重的话语特点。
D．“东东、美眉、雷人”等“新新人类”的创造话语，以个性鲜明的特点在争议中开始影响国人的表达方式。
2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是
A．“开天辟地君真健，说项依刘我大难”和“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”，其背后的深意，离开特定的时代语境是难以领会的。
B．互联网技术掀起的信息化浪潮，使得中国人话语表达呈现全新面貌，年轻人因此成了推动语言变化的生力军。
C．在新中国成立后的一段时期，一些话语的表达呈现某种泛化意识，譬如“坚决打退”、“横扫一切”等话语曾充斥在恋人之间的通信中。
D．人员流动加快和传播技术进步，促成某些局部区域的流行语可能很快就成为全国人民通用的词汇。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是
A．肇始于清末民初的“白话运动”，是秦汉以后中国语言文字最大的一次变革；而此前中国语言文字曾数千年保持稳定。
B．社会的发展会引起语言文字的变革，这些变革发端民间、顺应历史，见证了人们生活不断变化和国家发展的历程。
C．新中国成立60年来，中国人处在一个不断“变话”的时代；特别是改革开放30年来，话语表达方式呈加速度变化。
D．建国60年来，从泛政治化和泛军事化话语、尊重知识和追求财富话语，一直到网络新话语，这些“变话”现象折射出了时代的变迁。
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阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
下笔不觉师造化
黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”
1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。
黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。
黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。
现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。
黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。
（摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ）
A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾 虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。
B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意 蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。
C．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。
D．张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。
E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。
（2）黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。是什么原因?请简要分析。（6分）
（3）黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。（6分）
（4）尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
高二语文现代文阅读困难题查看答案及解析
阅读下面的文章，完成后面题目。
下笔不觉师造化
黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他隐居的时期。这并不是纯粹的巧合，无需应酬杂务的宁静生活可以让他深思内省，促使画作和自然风景、隐居生活进一步契合。池阳湖画风之变是一次突变，源自他对江湖水光天色的写生，也来自他蓄积已久的思考，还来自苦涩现实对他心灵的影响。其弟子王伯敏多年后还难忘他老师的教诲：“读书的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定则心静，静则心清，清则心明，明则明白一切事理。作画，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，画便猛进。”
1929年的一件盛事是教育部在上海举办的第一届全国美术展览，南北国画家都参加。此时在上海美专任教的黄宾虹参加了展出工作，并发表了评介文章《美展国画谈》。文章提倡士大夫的逸品画格，以为不必求悦于人，人不知而不愠，才是真画者；还以为当时沪上流行的一种是细谨、工于涂泽的媚人习气，另一种是自矜才气、沦于放诞的欺人画风，以浮滑为潇洒、以轻软为秀润，真画者反不合时宜。他希望画者能坚持避俗趋雅的操守，力求华滋浑厚的画风，不要因一时俗世弃取而改变。
黄宾虹一向以为书画同源，所以称作画为“写画”。他以为上古时代书画不分，如伏羲画八卦，仓颉造字的一种主要方式就是象形，中国最早的文字中已有横线、纵线、弧线等线条形式；汉以后虽分书画，但仍是道归于一，三代以上笔法可从甲骨、古玉、铜器中求之。他在1929年编辑的《滨虹草堂古印谱》里曾谈到古印上的籀篆文字：点画的肥瘦方圆奇正各不同，有助于绘画笔法；而结构的疏密、参差离合、抑扬顿挫、回环往复，更可见章法布置之妙。所以，他作画时要置备金石拓本在案头。他由古玺印这种上古金石实物、临近原始的艺术形式中悟出笔法要旨，认识到书法、文字、金石、绘画都是同一来源，即来源于自然山水，从而找到回归造化之路。
黄宾虹常提到古代书法家从观察自然中有所领悟，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此笔法大进。他也常以自然山水之理来诠释自己的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。1922年他在给友人陈柱尊的信里说到，自己是以山水作字，而以字来作画。可见，他已将山水自然之理、《说文》六书之法、书法、画法相互打通。
现代画家以画为道抑或以画为艺，这种人生态度和价值取向上的对比，在黄宾虹和张大千身上表现得最为明显。张大千一生充满传奇色彩，黄宾虹一生平静淡泊。张大千1925年在上海举办第一次个人画展，26岁就扬名南北，后又去北平办画展，被称为“南张北溥”，可谓名满天下；而黄宾虹虽较早就有“南黄北齐”之称，但他直至1943年才在上海举办第一次个人画展，这时他已经80岁了。
黄宾虹自来沪上就以鉴赏、鉴别真伪著称；而张大千仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的大行家罗振玉、黄宾虹及其老师曾髯，可谓出神入化。还有对画与钱的关系，黄宾虹一生力避卖画，多以画赠友人知己。虽有润笔，与他的名气相比也很低，他一直严守传统士大夫不言阿堵的精神，过着清寂的学人生活；而张大千却有着对金钱的开通看法和潇洒追求，有过极高的润格，也卖商品画，出手阔绰。不同的人生态度最终体现在他们的画中，黄宾虹的画是典型的恪守传统的雅正的士夫画，张大千的画则有趋向民间、时尚的意趣。两人都是一代宗师，只是在境界上和被认可的领域不同而已。
(摘编自吴晶《画之大者——黄宾虹传》)
1. (1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A．针对当时沪上流行的细谨、涂泽的媚人习气和自矜才气、沦于放诞的欺人画风，黄宾虹推崇细腻、轻软的逸品画格，倡导做“真画者”。
B．由于我国书法、文字、金石、绘画同源异流，道归于一，要研究中国书法、绘画的笔法意蕴，就只能从上古时期的甲骨、古玉、铜器人手。
C．书画家常能从观察自然中领悟到艺术的真谛，如由雨后看车行泥沼悟得笔法的疾徐粘脱，由石的阴阻向背、树的交互参差悟出笔法的变化。
D．张大千有着深厚的艺术修养，模仿的水平也极为高超，以至于他仿作的石涛画，甚至瞒过了当时的书画大行家罗振玉等人。
E．本文通过记述黄宾虹博采众长、学习绘画的艰苦历程，描写了他在中国绘画艺术上的理论创见与突出成就，为我们展示了一位艺术家的感人形象。
2.黄宾虹一生绘画艺术的大进展，多发生在他的隐居时期。这是什么原因?请简要分析。(6分)
3.黄宾虹作画时为什么要把金石拓本摆在案头？请简要分析。（6分）
4.尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师，但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭。这给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
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