西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性...

一些西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。当时的中国，最具这种意义的文化现象是

A、诸子并立、百家争鸣                 B、以法为教、以吏为师

C、罢黜百家，独尊儒术                 D、崇儒尚佛，兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是( 　　 )

A．诸子并立、百家争鸣　　　　　　　　 B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术　　　　　　　　 D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”Axialage），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是

A. 罢黜百家，独尊儒术

B. 崇儒尚佛，兼收并蓄

C. 诸子并立、百家争鸣

D. 以法为教、焚书坑儒

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axle Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是

A. 诸子并立、百家争鸣　　 B. 以法为教、焚书坑儒

C. 罢黜百家，独尊儒术　　 D. 崇儒尚佛，兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为          （    ）

A．诸子并立、百家争鸣           B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术           D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为                  （    ）

A．诸子并立、百家争鸣               B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术               D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6——公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为          （    ）

A．诸子并立、百家争鸣           B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术           D．崇儒尚佛、兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )

A．诸子并立，百家争鸣　　　　　 B．以法为教，焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术　　　　　 D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是　　

A．诸子并立、百家争鸣　　　　　　 B．崇尚黄老之学

C．罢黜百家，独尊儒术　　　　　　 D．崇儒尚佛、道，三教合一

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西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为

A．诸子并立，百家争鸣              B．以法为教，焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术              D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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