以重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养的醇厚之风，独树一帜，而成为重要学派的是A...

以重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养的醇厚之风，独树一帜，而成为重要学派的是

A．儒家             B．道家             C．法家             D．墨家

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阅读材料，完成下列要求

材料一　　 由孔子开创的儒家学派．以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。在天道观上，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大，由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。

-------张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

圣人之治，……常使民无知无欲。

-------老子

材料二　　 （古希腊）智哲学派的立场可以用……一句名言概况：“人类万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”指着学派认为，正义、善德、真理等分值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的，每个人都有自己的感觉，……好坏优劣取决于个人的尺度，

-------岳麓版高中历史教材必修Ⅲ《文化发展历程》

知识即是美德。

-------苏格拉底

吾爱吾师，吾尤爱真理。

-------亚里士多德

材料三

10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表

（1）比较分析材料一、材料二，概况说明古代中西方哲学思想的精神内涵有何共性和区别？

（2）根据材料三表格内容，概况指出10至19世纪中叶中西方科技发展水平的地位发生了怎样的变化？根据材料一、二并结合所学知识，阐析变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

由孔子开创的儒家学派．以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。在天道观上，儒家宣扬“畏天命，畏圣人之言”，同时又对神灵崇拜作淡化处理，把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观方面，它标榜“信而好古”，每每试图恢复“周公之礼”，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改。在修身治国方面，它设计出一整套由小及大，由近及远的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。

-------张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

圣人之治，……常使民无知无欲。

____老子

材料二

（古希腊）智哲学派的立场可以用……一句名言概况：“人类万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”指着学派认为，正义、善德、真理等分值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的，每个人都有自己的感觉，……好坏优劣取决于个人的尺度，……

_______岳麓版高中历史教材必修Ⅲ《文化发展历程》

知识即是美德。

___苏格拉底

吾爱吾师，吾尤爱真理。

___亚里士多德

材料三

10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表

（1）比较分析材料一、材料二，概况说明古代中西方哲学思想的精神内涵有何共性和区别？

（2）根据材料三表格内容，概况指出10至19世纪中叶中西方科技发展水平的地位发生了怎样的变化？根据材料一、二并结合所学知识，阐析变化的原因。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一： 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》(摘要)

材料二： 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。　　　　　　　　　　　　　　 ——陈独秀

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何不同点。

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阅读下面材料，回答问题。

材料一　 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二　 16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料三　 梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出：“凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德、法律，下至风俗、习惯、文学、美术，皆有一种独立之精神。祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。”那么，决定着中国历史存续与现代命运的精神是什么？自严复、梁启超、辜鸿铭始，中国知识界给出了种种界定，要言之，无非是爱国主义和改革创新两大主题。正如习近平同志在第十二届全国人大一次会议闭幕会上所讲：“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”

——刘成纪《中国精神的传统基源与现代转换》

（1）结合材料一及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？并谈谈你对这股新思想的认识。

（3）根据材料三归纳“中国精神”的含义。结合史实说明春秋战国秦朝时期“中国精神”为古代中华文明的辉煌奠定了基础。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

材料二　 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

——陈独秀

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。　　　　 　　　

———张岱年、方克立主编《中国文化概论》（摘要）

材料二　　 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻、而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。

———陈独秀

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义，结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料一和材料二对儒家学派的认识有何异同点，结合所学知识评析陈独秀的思想观点。

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阅读下面材料，回答问题。

材料一由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克己复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二16、17世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。

——刘志琴：《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

（1）结合材料一及史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来”的？

（2）材料二中“与正统思想相叛离的因素”指的是什么？并谈谈你对这股新思想的认识。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 由孔子开创的儒家学派，宣传“仁者爱人”“克已复礼”，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践更改，重道德修养……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能句在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和兴起的大一统国家之间架起了桥梁。

——摘自《中国文化概论》）

（1）结合材料一及所学知识，指出儒家学派的核心价值观及其含义。结合史实说明汉代新儒学是如何“一手伸向过去，一手指向未来的”？

材料二　 理学和汉代儒学一样，是融汇了当时各种思潮的产物……它与中国古代思想一脉相承，重视的是世俗的社会性和政治性事务，特别是伦理道德问题，另外也同样具有不可知论和无神论的倾向。

儒学在宋代理学思潮中发展到了极致。首先，更深对以家族为中心的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这“五伦”格外重视。需要指出的是，这五伦中除了朋友关系之外都是权威或月份的关系。其次是儒家仁慈君主的政治理想。国家被视为一个大家族，君主同父亲一样享有至高无上的权威，但像孟子所强调的，他必须具有完美的道德。

——（《费正清文集一中国：传统与变迁》）

（2）结合所学知识，指出宋明理学在发展儒学方面提出了哪些新的思想主张？

材料三　 归根结底，社会上某种意识形态、思想体系的形成，从横的方面说，是反映一定的社会经济生活，从纵的方面来说，则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。

——（苏渊雷著《读史举要》）

（3）请以材料三中的观点来说明清之际儒学的时代特征。

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是

A. 道家

B. 儒家

C. 墨家

D. 法家

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