文化经典阅读（6分）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《论语。予路》）
②孟子曰：“耻之于人大矣！为机变①之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）
【注】①机变：奸诈。
1.请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
2.两个选段论述问题的切入点有什么不同？请简要分析。（4分）
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文化经典阅读（6分）阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《论语。予路》）
②孟子曰：“耻之于人大矣！为机变①之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（《孟子·尽心上》）
【注】①机变：奸诈。
1.请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）
2.两个选段论述问题的切入点有什么不同？请简要分析。（4分）
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阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6分)
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以③为？”（《论语·子路》）
②孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然④用之而成路；为间⑤不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①达：通达；会处理。②专对：独立自主应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以：用。④介然：特别专注的样子。⑤为间：有顷，为时不久。
孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。(6分)
答：
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阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6分)
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以③为？” （《论语·子路》）
②孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然④用之而成路；为间⑤不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①达：通达；会处理。②专对：独立自主应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以：用。④介然：特别专注的样子。⑤为间：有顷，为时不久。
孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。(6分)
答：
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文化经典阅读(6分)
1.阅读下面的《孟子》选段，完成后面题目。（6分）
孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉②？今夫弈之为数③，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”(《告子上》)
[注] ①“或”同“惑”，怪。②吾如有萌焉何哉：即使大王他有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数：技艺。
(1)下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是 ( )
| A．孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪。 |
| B．本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“羿秋诲羿”两个比喻进行论证。 |
| C．由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。 |
| D．孟子认为后一个学羿者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学羿者。 |
(2)“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”(《尽心上》)，孟子说的也是和上面一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。
答： ________
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阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（6分）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果①，硁硁然小人②哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》）
[注]①果：果断，坚决。②硁硁然小人：硁硁然，这里指像石块一样坚固的样子。小人，器量小的人。
用自己的话概括在孔子看来，什么样的人才称得上理想的“士”？ 并简要分析孔子怎样看待“言必信，行必果”的人？
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阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成后面的题目。
①子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达①；使于四方，不能专对②，虽多，亦奚以③为？” (《论语·子路》)
②孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然④用之而成路，为间⑤不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”(《孟子·尽心下》)
【注】 ①达：通晓，会处理。②专对：独立应对。当时在外交上常以背诵《诗经》章句来委婉地进行提问和回答。③以：用。④间介然：特别专注的样子。⑤为间：隔段时间，为时不久。
孔子、孟子各提出了什么样的为学主张？请根据上述材料，用自己的话简要分析。
答：________________________________________________________________________
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阅读下列文化经典选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《论语•八佾》)
②子曰：“当仁不让于师①。”(《论语•卫灵公》)
③淳于髡②曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎？”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权③也。”曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？”(《孟子•离娄上》)
〔注〕 ①不让于师：不必按“师道尊严”之礼谦让。②淳于髡：战国时齐国有名的辩士。③权：变通。
1.请简要概括孔子对“仁”和“礼”关系的看法。(3分)
2.孟子为什么赞同“嫂溺，援之以手”的做法？请简要分析。(3分)
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阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6分)
①子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(《论语·公冶长》)
②子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁③成，民未病涉也。 君子平其政，行辟人④可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子·离娄下》）
【注】①溱洧：河名。②徒杠：走人的桥。③舆梁：走车的桥。④行辟人：出门时有人在前开道。
1.材料①和材料②都体现了子产是个 的执政者。（2分）
2.孔子对子产评价很高，但对于子产“乘舆济人”这件事，孟子却说“惠而不知为政”，请结合材料②分析孟子这么说的理由。(4分)
答：
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阅读下面文化经典选段，完成后面的题目。(6分)
①子谓子产，“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”(《论语·公冶长》)
②子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁③成，民未病涉也。 君子平其政，行辟人④可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子·离娄下》）
【注】①溱洧：河名。②徒杠：走人的桥。③舆梁：走车的桥。④行辟人：出门时有人在前开道。
1.材料①和材料②都体现了子产是个________的执政者。（2分）
2.孔子对子产评价很高，但对于子产“乘舆济人”这件事，孟子却说“惠而不知为政”，请结合材料②从表层和深层两方面分析孟子这么说的理由。(4分)
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阅读下面的文化经典选段，完成题目。(12分)
①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!” （《论语．卫灵公》）
②子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” （《论语．公冶长》）
③孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。” （《孟子．离娄上》）
【注释】伯夷、叔齐：相传是商末孤竹国君的儿子，因相互谦让君位而逃奔周国。后来因周武王出兵，讨伐商朝，他们反对劝阻无效，便稳居到首阳山，“义不食周粟”而饿死。
1.孔子提出了哪些“远怨”的方法？解释孟子文段中“反求诸己”的意思。（5分）
2.在品德修养上，孔、孟都主张“反求诸己”，请简要分析。并联系实际说说自己的见解。（7分）
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