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（三）阅读下面的文字，完成下列小题。
（材料一）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
（材料二）予日：“君子怀德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
（材料三）台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字（声音相近，写的人写时误听而错写），正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
1.请指出材料一所体现出的孔子的思想。
2.你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰:“道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用 其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
孔子： 韩非子：
2.对这两种为政观进行简要评析。
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阅读下列文字，完成20-23题。（12分）
（一）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（2分）
孔子： 韩非子：
2. 对这两种为政观进行简要评析。（4分）
（二）
问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
3.你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2分）
4.你赞成谁的观点？为什么？（4分）
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阅读下面两段文字，完成后面的题目。（15分）
①子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
②夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（6分）
2.对这两种为政观进行简要评析。（9分）
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阅读下面两段文字，完成题。（5分）
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善
也，而用
其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数
；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）（注）①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（1分）
孔子：____________ 韩非子：____________
2.对这两种为政观进行简要评析。（4分）
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阅读下面两段文字完成①②题。（7分）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语》)
夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。恃人之为吾善也境内不计数③,用人不得为非,一国可使齐。为治者用众而舍寡,故不务德而务法。(《韩非子》)
注:①为吾善:自我完善。②用:使。③不计数:不能用十来计算,即不到十个。
从上面两段文字中,概括出孔子和韩非子的为政观。每空不超过5个字
孔子韩非子
②请简要分析两种为政观的提出原因。
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阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”
子曰：“……道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语》
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子》
1.根据上面材料说说儒家认为怎样的行为是“无耻的？
答：________
2.结合上面文段，说说你是如何理解孔子所说的“行己有耻”及孟子的耻辱观。
答：________
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阅读甲、乙两则文字，回答下题。（7分）
甲
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语·学而》）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（《论语·为政》）
（1）鲁迅说过：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”你认为孔子的“出色的治国的方法”有哪些？并加以简要分析。（4分）
乙
《论语》到底是一部什么样的书？是不是于丹所说的教我们快乐的书呢？于丹的这个说法，已经从根本上矮化了《论语》。《论语》大旨是研究人的问题，全书所讲皆围绕人的修为。修已是为了什么，就是为了教人和济世。也就是说《论语》讲了修己、教人、济世三个问题，正合“修己以安人”、“修己以安天下”的本义。
（2）上面这段文字表达的观点是否正确，请简要说明理由。（3分）
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请翻译下面的句子。
（1）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语》）
（2）古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）
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阅读下面的《论语》选段，完成下题。
子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格（《论语·为政》）
子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也（《论语·徽子》）
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀（《论语·阳货》）
伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫（《论语·雍也》）
上面划波浪线句子的断句，正确的一项是
A. 子曰/道之以政齐之/以刑民免/而无耻/道之以德/齐之以礼/有耻且格
B. 子路行以告/夫子怃然曰/鸟兽不可/与同群吾非斯人/之徒与而谁与/天下有道/丘不与易也
C. 子之武城/闻弦歌之声/夫子莞尔而笑/曰/割鸡焉用牛刀
D. 伯牛有疾/子问/之自牖/执其手/曰/亡之/命矣夫
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也，而用
其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数
；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）