阅读下面的《论语》选段，完成下题。
子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格（《论语·为政》）
子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也（《论语·徽子》）
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀（《论语·阳货》）
伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫（《论语·雍也》）
上面划波浪线句子的断句，正确的一项是
A. 子曰/道之以政齐之/以刑民免/而无耻/道之以德/齐之以礼/有耻且格
B. 子路行以告/夫子怃然曰/鸟兽不可/与同群吾非斯人/之徒与而谁与/天下有道/丘不与易也
C. 子之武城/闻弦歌之声/夫子莞尔而笑/曰/割鸡焉用牛刀
D. 伯牛有疾/子问/之自牖/执其手/曰/亡之/命矣夫
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阅读下面的《论语》选段，完成下题。
子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格（《论语·为政》）
子路行以告夫子怃然曰鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也（《论语·徽子》）
子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀（《论语·阳货》）
伯牛有疾子问之自牖执其手曰亡之命矣夫（《论语·雍也》）
上面划波浪线句子的断句，正确的一项是
A. 子曰/道之以政齐之/以刑民免/而无耻/道之以德/齐之以礼/有耻且格
B. 子路行以告/夫子怃然曰/鸟兽不可/与同群吾非斯人/之徒与而谁与/天下有道/丘不与易也
C. 子之武城/闻弦歌之声/夫子莞尔而笑/曰/割鸡焉用牛刀
D. 伯牛有疾/子问/之自牖/执其手/曰/亡之/命矣夫
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阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰:“道之以政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用 其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不计数：不能用十来计算，不用十个。
1.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。
孔子： 韩非子：
2.对这两种为政观进行简要评析。
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阅读下面的文化经典选段，完成小题。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阚如也。名不正，则言不顺：言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中：刑罚不中，则民无所错手足．故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路》）
彼国者，亦有砥厉，礼义节奏是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。（《荀子·强国》）
1.孔子认为治理好一个国家，首先要 ，而荀子认为治理国家最重要的是 。
2.请结合上面的材料分析，从治理国家角度来看，荀子与孔子观点有无不同之处？
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阅读下面的《 论语》 、《 孟子》 选段，回答问题。（6 分）
① 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而习之。多见而识之。”（《 论语· 述而》 ） ② 孟子曰：“‘子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（《孟子· 公予丑上》 ）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）（ 3 分）
A ．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习多闻多见，掌握丰富的知识。
B ．儒家认为，一个人在实际生活中．不仅要虚心接受别人的我评，而且要对批判者心怀感激。
C ．孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是劝诫人们要勇于柱讨自己的缺点，发现别人的优点。
D ．历史上一些有识之士．不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
（2）结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3 分）
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（8分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子篇》)
子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）
1. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①植其杖而芸。（3分）
②是知其不可而为之者与？（3分）
2.根据下面的提示填空。(2分)
子路认为自己对荷蓧丈人恭敬有礼，荷蓧丈人款待自己，并让他的儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“________”。孔子的话和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人怀有一种____________的情感。
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阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”
子曰：“……道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语》
孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子》
1.根据上面材料说说儒家认为怎样的行为是“无耻的？
答：________
2.结合上面文段，说说你是如何理解孔子所说的“行己有耻”及孟子的耻辱观。
答：________
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阅读甲、乙两则文字，回答下题。（7分）
甲
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
（《论语·学而》）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（《论语·为政》）
（1）鲁迅说过：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”你认为孔子的“出色的治国的方法”有哪些？并加以简要分析。（4分）
乙
《论语》到底是一部什么样的书？是不是于丹所说的教我们快乐的书呢？于丹的这个说法，已经从根本上矮化了《论语》。《论语》大旨是研究人的问题，全书所讲皆围绕人的修为。修已是为了什么，就是为了教人和济世。也就是说《论语》讲了修己、教人、济世三个问题，正合“修己以安人”、“修己以安天下”的本义。
（2）上面这段文字表达的观点是否正确，请简要说明理由。（3分）
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阅读《论语》选段，回答问题（6分）
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
《论语·微子》
1.对上面语段内容理解不正确的一项是（3分）
A、隐者认为，像孔子这样四肢不劳动、五谷分不清的人，不堪当“老师”。
B、虽然隐者出言不逊，但子路还是恭恭敬敬地站着，体现孔门弟子的本色。
C、隐者招待了子路，并叫两个儿子出来见子路，说明他没有忘记长幼之节和君臣之义。
D、最后子路对隐者的一番议论和对孔子主张不能实行的感叹，实际上也就是孔子的态度。
2.子路的一番议论，体现了什么政治主张？（用自己的话回答）（3分）
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阅读下面《论语》选段，回答下面小题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。”
下列各项中，对上文《论语》选段的理解，不正确的一项是
A. 《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，而上述选段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。
B. 丈人语带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，在倨傲的态度中，表现出对孔子“知其不可而为之”的不理解；另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。
C. 子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这又是他所不能认可的。
D. 在周游列国却得不到重用的背景下，孔子依然没有被丈人的人生态度所影响，对丈人“不仕无义”、逃避现实的处世态度予以批评。
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（三）阅读下面的文字，完成下列小题。
（材料一）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）
（材料二）予日：“君子怀德，小人怀土：君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
（材料三）台湾学者萧民元先生对材料二有过质疑，他认为“刑”是一个音误字（声音相近，写的人写时误听而错写），正确的应该是“君子怀德，小人怀土；君子怀信，小人怀惠”。
1.请指出材料一所体现出的孔子的思想。
2.你同意萧民元先生的观点吗？请结合上面二则材料和孔子的有关思想说说相关理由。
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