冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A．政治主张
B．自由观念
C．批判精神
D．公民意识
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冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A．政治主张
B．自由观念
C．批判精神
D．公民意识
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冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A.批判精神 B.自由观念 C.政治主张 D.公民意识
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冯友兰先生在《孔子在中国历史中之地位》一文中比较孔子与苏格拉底，他认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的：
A．批判精神 B．自由观念 C．政治主张 D．公民意识
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著名哲学家冯友兰先生在比较孔子与苏格拉底时认为：“苏格拉底自以为负有神圣的使命，以觉醒其国人为己任，孔子亦然。”由此可见，两位先哲有相似的
A. 民主精神
B. 自由观念
C. 批判精神
D. 公民意识
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冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有（ ）
①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界
②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮
③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想
④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求
A.①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③
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冯友兰把人生分为四种境界，“这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”对此叙述正确的有
①苏格拉底和孔子都比较注重追求道德境界②文艺复兴着眼于人的自然境界和功利境界，是一种貌似退步的进步思潮③老庄道家和中国的道教均以天地境界作为追求的目标，代表了中国文化中天人合一的思想④世园会“人与自然和谐发展”的理念，体现了现代人对天地境界的精神追求
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③
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近代著名报纸《大公报》在《毛泽东先生来了》一文中写道：“昨日下午三点多钟，毛泽东先生到了重庆。毛泽东先生来了！中国人听了高兴，世界人听了高兴，无疑问的，大家都认为这是中国的一件大喜事。”这一报道反映出
A．抗战胜利后中国共产党人真诚地谋求和平
B．国共合作、和平建国成为中外共同的期盼
C．抗战胜利极大地提高了共产党的社会地位
D．大众传媒是影响当时形势政局的重要力量
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陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动
A. 打着孔子旗号托古改制
B. 批判传统但不否定传统
C. 观点对立导致思想混乱
D. 继承传统并且发扬儒学
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陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人思想。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动
A. 观点对立导致思想混乱
B. 继承传统并且大力发扬儒学
C. 批判传统但不否定传统
D. 打着孔子旗号进行托古改制
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新文化运动的倡导者不同程度的讲过，他们完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。特别是胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这可以从一个侧面反映出新文化运动
A. 否定中国传统文化
B. 对传统文化的理性认知
C. 肯定中国传统文化
D. 无力实现民众的思想解放
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