甲午战争的幸存者写道：“海军所有章程，除衣冠语言外，均当仿照西法，万不得采择与中国合宜者用之，不合宜者去之，盖去一不合宜，则生一私弊。”这种观点
A．教条主义 B．崇洋媚外
C．痛斥中体西用之弊 D．主张学习西方政治
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甲午战争的幸存者写道：“海军所有章程，除衣冠语言外，均当仿照西法，万不得采择与中国合宜者用之，不合宜者去之，盖去一不合宜，则生一私弊。”这种观点
A．教条主义 B．崇洋媚外
C．痛斥中体西用之弊 D．主张学习西方政治
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甲午战争后，海军一兵舰千总郑祖彝给上级的条陈中说：“海军所有章程，除衣冠语言外，当采用西法。万不得采择与中国合宜行从之，不合宜者去之。盖去一不合宜，则生一私弊”这从侧面反映了当时人们
A. 崇洋媚外思想盛行
B. 批评李鸿章指挥失当
C. 大力赞扬西方体制
D. 认识到中体西用的弊端
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甲午—战后，李鸿章一直致力于发展对俄外交，1896年中俄签订《中俄密约》。该条约规定：“日本如入侵俄国远东或中国、朝鲜土地，中俄两国应以全部陆海军及军火、粮食互相援助；非两国共商，缔约国一方不得单独与敌方议和；战争期间，中国所有口岸均向俄国兵船开放。”这—条约的实际影响是
A. 形成了中俄两国共同防御日本的军事同盟
B. 加强了沙俄在远东地区的力量和地位
C. 达到了阻止日本在中国东北扩张的目的
D. 使日俄在分割中国东北的问题上达成妥协
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英国海军对华方略中写道:“这些行动的目的是双重的：首先，是以截断沿海贸易来困扰中国政府；其次，尽可能多多掌握中国人的财产，用以保证中国政府答应(我方)提出来的要求。…帝国所有沿海省份都会痛切感受贸易停顿的影响的。”围绕此方略,下列说法正确的是
A. 此方略运用于鸦片战争时期
B. 此方略运用于第二次鸦片战争时期
C. 反映该战争的性质为商业贸易战争
D. 战争结束后确立了广州“一口通商”的地位
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1894年7月11日《申报》发表的《战必胜说》一文写道：从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚有何惧哉？”这表明甲午中日战争前( )
A．中国已经做好了充分的准备 B．国人具有盲目自信的心态
C．日本丧失天时、地利、人和 D．国人对国情分析非常透彻
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“自中国仿行西法以来，不仅邮政、机器之啧有烦言，若轮舟，若铁路，其兴办之始，士民皆心惊目骇而指为不祥，……今（甲午战争后）轮舟、铁路明效彰彰矣……故丁男亦得其佣值，红女愈广其营生，则机器之效又彰彰矣。”以上材料反映了
A．民族工业发展促进国人思想解放
B．甲午战争后国人开始向西方学习
C．工业文明导致人们思想观念变化
D．国人迫于生计接受西方工业文明
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19世纪80年代，有人撰文介绍某外国著作，称“一千八百五十九年特著一书，其大旨谓：凡植物、动物之种类，时有变迁，……不合时宜者渐渐消灭，其合宜者得以永存。”此处介绍的“外国著作”应是
A．《天演论》 B．《物种起源》
C．《自然系统》 D．《人类在自然界中的位置》
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“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”
A. 标志人类科学时代的开始
B. 奠定工业革命的理论基础
C. 打破教会神学说教的垄断
D. 使人类更理性地认识自己
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19世纪80年代，有人撰文介绍某外国著作，称“一千八百五十九年特著一书……其大旨谓：凡植物、动物之种类，时有变迁……不合时宜者渐渐澌灭，其合宜者得以永存”。对上述信息解读正确的是
A. 该外国著作是《物种起源》
B. 该外国著作的作者是赫胥黎
C. 该文着力传播西方社会政治学说
D. 维新派找到了自己的理论武器
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“不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理。但其说与耶苏（耶稣）之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”对此解读正确的是（ ）
A．程朱理学思想传入西方 B．进化论思想冲击了中国传统
C．西方宗教思想传入中国 D．启蒙思想推动中国教育变革
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