晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新...

晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、修脚等。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从传统的“四民”或“六民”向“二十四民”转化反映了（　　　 ）

A．工商皆本思想产生，平等观念深入人心

B．重农抑商政策松弛，自然经济解体

C．商品经济发展，明清时期社会流动频繁

D．政府的赋税改革加重了农民的负担

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晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧

之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、修脚等。这新增的十

八民，全都是“不稼不穑”之民。从传统的“四民”或“六民”向“二十四民”转化反映了

A．工商皆本思想产生，平等观念深入人心

B．重农抑商政策松弛，自然经济解体

C．商品经济发展，明清时期社会流动频繁

D．政府的赋税改革加重了农民的负担

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晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩修脚等。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从传统的“四民”或“六民”向“二十四民”的转化反映了

A．工商皆本思想产生，平等观念深入人心  B．重农抑商政策松弛，自然经济解体

C．政府的赋税改革松弛了人身控制        D．商品经济发展，明清时期社会流动频繁

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晚明时期姚旅才提出了“二十四民”之说。所谓的二十四民，就是在士、农、工、商、兵、僧之外，新添了“十八民”，如道士、医者、卜者、星命、相面、相地、奕师、驵侩、修脚等。这新增的十八民，全都是“不稼不穑”之民。从传统的“四民”或“六民”向“二十四民”转化反映了

A．工商皆本思想产生，平等观念深入人心

B．重农抑商政策松弛，自然经济解体

C．商品经济发展，明清时期社会流动频繁

D．政府的赋税改革加重了农民的负担

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明清之际，江南地区出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于经商。嘉道时期，士商相混的趋势愈演愈甚。这表明

A. 传统四民社会加速瓦解

B. 中央对地方控制力削弱

C. 理学义利观正受到冲击

D. 重农抑商政策有所松弛

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春秋时期，管仲提出“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养工匠（手工业者）聚集在一起，“相语以事，相示以巧，相陈以功“。这做法

A. 提高了工匠社会地位　　 B. 促进了手工技术发展

C. 固化了社会阶层等级　　 D. 强化了重农抑商政策

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 晚明（1522—1640年）时期中国涌现出一批总结性的科学巨著，兴起了一股科学思潮。徐光启等人认为西方科学以数学为基础，由“数”达“理”的形式逻辑方法是西方科学优越性的根本所在。晚明学人试图通过翻译《几何原本》从科学方法论层次来救偏理学“虚玄幻妄之说”的倾向。他们迫切希望能借助于“远西奇器”来解决明朝所面临的社会问题，“于民生财计大有利益”。宋应星提出“穷究试验”“凡事皆须试验而后详之”的实学思想，他认为任何科学知识都要亲身实践，以达到知行合一。

——摘编自施威《晚明学人的科学思想及其历史意义》

材料二　 在五四新文化运动中，陈独秀、胡适走近科学、倚重科学不是出于学理目的，而是从实用的价值立场出发，把科学作为思想武器。他们大力宣传自然科学，用自然科学知识来批判宗教迷信，批判愚昧和落后。陈独秀认为“科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言”。他们推崇达尔文的进化论学说，用进化论的理论为视点分析社会、历史和学术问题。

——摘编自陈廷湘《五四时期的科学主义思潮及其再思考》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括晚明时期科学思想的主要内容，并分析其产生的原因。

（2）根据材料一、二概括指出，五四新文化时期科学思想相较于晚明的新变化，并分析其影响。

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进化演变

材料一：自达尔文．赫胥黎等以生物学为根据，创为优胜劣败．适者生存之说，其影响延及于世间一切之社会，一切之事业，举人世间所有事，无能逃出其公例之外者。

——杨度《金铁主义说》

材料二：严复指出所谓“物竞”就是生存竞争，所谓“天择”就是自然淘汰。“种与种争，群与群斗”其结果总是“弱者常为强肉，愚者常为智役”。在严复看来这种自然规律也同样支配着人类社会“动植如此，民人亦然。”

——王晓明《西方进化论与近代中国社会》

材料三：不佞垂老，亲见脂那（支那）七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到“利己杀人，寡廉鲜耻”八个字。

——严复《与熊纯如书》

材料四：英国学者最早将进化论推广到人类社会，认为竞争能够创造出最优秀的社会和最优秀的人，穷人是无法适应竞争环境的，最好任其死掉。德国学者认为，不同种族为生存空间而斗争，成功的种族必将扩大其生存空间。美国学者认为，达尔文的新方法解释了现实世界中“合适”的白种人自然地凌驾于其他“退化”了的有色人种之上的现象。

（1）请列举发生在20世纪初中国文化界的相关史实，论证材料一的观点。

（2）材料三作于何时？此时，严复为何深感失望？

（3）结合材料四与所学知识，概括三国学者对“进化论”认识的不同点。其共同的本质是什么？

（4）请结合材料和所学知识，谈谈你对“进化论”认识的看法。

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阅读下列材料：

材料一、战国商鞅变法规定“戮力本业，耕织致粟帛多者，复其身，事末利及怠而贪者，收为奴”。

——《史记·商君列传》

材料二、朕（雍正帝）观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。

——《大清会典事例》

材料三、一九七九年，那是一个春天，有一位老人在中国的南海边画了一个圈，神话般地崛起座座城，奇迹般地聚起座座金山。……一九九二年，又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。

——歌曲《春天的故事》

材料四、1992年老人南巡时指出：“计划多一点，还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。”

请回答：

（1）材料一中的“本”与“末”各指的是什么？这种表达说明了什么？

（2）材料二中，清政府以“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”为由推行的经济政策，你认为有道理吗？为什么？

（3）材料三中的“老人”指的是谁？“春天”的内涵是什么？

（4）材料四中1992年这位老人发表谈话的核心内容是什么？

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 清初、明代或更早时期形成贱民（从事当时社会所谓的“贱业”的人）。他们单独成籍，称为“贱籍”，世代相袭，不列入民户的户籍。雍正皇帝削除贱籍的措施主要包括三项内容：一是由原来的贱户提出申请，经地方官批准，脱离贱籍，转入民籍，即由贱民转为良民：二是贱户改籍必须抛弃原来的职业，别习新业，同时政府禁止地方绅衿逼勒贱户再操旧业，如雍正三年规定：堕民丐户和乐户等“改业为良，若土豪地棍仍前逼勒凌辱，及自甘污贱者，依律治罪”：三是贱户既转属民籍，就要同平民一样向政府尽义务。简而言之，所谓削籍就是准许贱户改业，转为良民，并对国家纳税服役。

——陈国坤《清朝“开豁贱籍”政策初探》

（1）根据材料并结合所学知识，分析雍正皇帝“开豁贱籍”的主要特点。

（2）根据材料并结合所学知识，概括雍正皇帝“开豁贱籍”的历史意义。

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